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礼崩(bēng)乐坏是什么时期的事件啊，礼(lǐ)崩乐坏(huài)这个词产(chǎn)生于什么(me)时代

　　西(xī)周末期是“礼(lǐ)崩乐坏”发(fā)生的第(dì)一个(gè)导火线时期，此(cǐ)时的礼(lǐ)乐只是受到了局部的破(pò)坏，而到了春秋(qiū)时(shí)期礼乐崩(bēng)坏(huài)的程度便开始逐渐(jiàn)加深，特别(bié)是在战国后期，整(zhěng)个礼乐制度(dù)已被破(pò)坏得面目(mù)全非。

　　（一）王室的衰(shuāi)微

　　西周末期周王的统治不断受到外族(zú)的侵扰，而王室内部各阶级的矛(máo)盾也(yě)在(zài)不(bù)断激化(huà)，周王朝面临(lín)着即将灭亡(wáng)的危害(hài)。

　　而面对(duì)这种灾难(nán)的时(shí)候(hòu)，各阶世界上哪个国家女人最开放(jiē)级(jí)的统治者(zhě)却无动于(yú)衷。

　　由于(yú)周(zhōu)王(wáng)朝实行分封制，土地(dì)经常赏赐给诸侯，周(zhōu)王室实际控(kòng)制的土(tǔ)地就(jiù)越(yuè)来越少了。

　　（二）诸侯对特(tè)权的(de)追求

　　“周郑(zhèng)交质”事(shì)件是周王室(shì)东迁之后衰弱的一个重要(yào)标志，从前至高无上的周(zhōu)王室能和诸侯国(guó)达成如此平等的(de)契约，这(zhè)本身就是因为(wèi)自身地位下降，能力衰(shuāi)弱到无法再凌驾于诸(zhū)侯(hóu)之上。

　　此后的“繻葛之战(zhàn)”周王的失(shī)败(bài)更是让自身的权(quán)威受到了致命一击。

　　从此，在诸侯(hóu)眼(yǎn)里，周王室仅仅是一具空壳，并无实际的(de)权力。

　　（一）西周社会大(dà)体情况

　　周武王灭商后建立(lì)了(le)西周王朝，为巩固其统治，在(zài)国都(dōu)附(fù)近分封了(le)许多诸侯国。

　　周朝的分封制使得诸侯国的建(jiàn)立成为周(zhōu)王室御外的屏(píng)障，也为统治者的治理提供便利，但也为后来的诸侯争霸、逾越王(wáng)权埋下了隐患。

　　西周以善(shàn)农耕(gēng)而闻名，因此，周(zhōu)的农业十分发达，种植(zhí)的(de)粮食品(pǐn)种繁多(duō)，基本包括了(le)后(hòu)世所有的基本(běn)品种，而铸(zhù)造、丝织等其他方面也很(hěn)发达。

　　经济上发展，政治上稳定，于是(shì)周王朝建立了一整套的(de)礼乐制(zhì)度(dù)。

　　（二）春秋时(shí)期的由盛而衰

　　随(suí)着昭王(wáng)即位后(hòu)就(jiù)开(kāi)始(shǐ)对外用兵，其子(zi)穆王(wáng)除对外(wài)大规模(mó)用(yòng)兵之外，还对内加强镇压(yā)，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫(gōng)、大(dà)辟五刑共三(sān)千条”。

　　（三）战国(guó)社会大体情况

　　礼乐(lè)制度(dù)经过了(le)两(liǎng)次大(dà)的(de)摧残和动荡之后(hòu)，在(zài)战国时(shí)期，礼乐制度遭到(dào)了极大的崩坏。

礼崩乐(lè)坏(huài)出现于哪(nǎ)个(gè)朝代

　　礼崩(bēng)乐坏出现(xiàn)于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在西周时期(qī)。

　　礼崩乐(lè)坏：礼，指“周礼”，即五经里面的《礼》；乐，指庙堂之乐(lè)；原为(wèi)孔(kǒng)夫子感(gǎn)叹(tàn)西周森严等级的分(fēn)邦建(jiàn)国制度遭受(shòu)诸侯征战日(rì)渐崩坏而引(yǐn)起的社会秩序混乱。

　　现可释义为伦理道德文(wén)化的(de)日渐散失导致人心(xīn)不古(gǔ)，世风日下的现象(xiàng)。

　　成语出处：青章炳麟《与简(jiǎn)竹居书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡有作，自己制则(zé)，而事(shì)不稽。

　　成语用法(fǎ)：联合(hé)式，作宾语(yǔ)、定语，含贬义。

　　《论(lùn)语阳货》三年之丧，期已久矣。

　　君子三年不为(wèi)礼(lǐ)，礼必坏；三年不(bù)为乐(lè)，乐必崩。

　　释义：指周代封建(jiàn)制度(dù)的规章制度遭(zāo)到极大的破坏(huài)，寓意社会制度和文化秩序遭(zāo)遇重(zhòng)大(dà)变局，驱需内圣(shèng)外王之人(rén)改进(jìn)。

　　礼(lǐ)在中国古代是社(shè)会的典章制度和道(dào)德规范。

　　成语(yǔ)造句(jù)

　　1、现(xià世界上哪个国家女人最开放n)实依据就(jiù)是苟(gǒu)子所处的(de)时闷灶代(dài)，的混乱迫使(shǐ)人们(men)重(zhòng)新(xīn)思考礼乐的(de)价(jià)“礼崩乐(lè)坏(huài)”由此也引起对与礼(lǐ)乐密(mì)切(qiè)相关的文艺的重视。

　　2、唐末(mò)五代时期(qī)礼崩乐(lè)坏(huài)，纲常扫(sǎo)地以尽，中国(guó)封(fēng)建社会的新阶(jiē)段在旧秩序的大动乱(luàn)中到来。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之时(shí)期，认为春秋时代(dài)“茄(jiā)森礼崩(bēng)乐坏”的(de)传统观点(diǎn)应得到修正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼(lǐ)崩乐坏的社会现实掩映下的温(wēn)柔敦厚与(yǔ)尊(zūn)礼重义。

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