起于垒(lěi)土还(hái)是起于累土的意思，起(qǐ)于累土还是垒土(tǔ)拼音是“起于累土”的。

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起于垒(lěi)土还是起(qǐ)于累土的意思，起(qǐ)于累土还(hái)是(shì)垒(lěi)土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六(liù)十四章。

　　原(yuán)文(wén)节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于(yú)未有，治(zhì)之于未(wèi)乱(luàn)。

　　合抱之(zhī)木，生(shēng)于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了　千(qiān)里之(zhī)行，始于足下。

　　译文：局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹(jì)象时(shí)容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细(xì)微时容易散失(shī)；

　　做事情要在(zài)它尚未(wèi)发生以前就处理妥当；

　　治理国(guó)政，要(yào)在祸乱没有产(chǎn)生以前就(jiù)早做准备。

　　合抱的(de)大树，生(shēng)长于细小的萌(méng)芽；

　　九层的高台，筑起(qǐ)于(yú)每一(yī)堆泥土；

　　千(qiān)里的远行，是(shì)从脚(jiǎo)下(xià)第一步开始(shǐ)走出来的。

　　老子依据他对人(rén)生的体(tǐ)验和对万物(wù)的洞察，指出“民之从事，常于几(jǐ)成而败之。

　　”许(xǔ)多人不(bù)能持(chí)之以恒，总是在事情快要(yào)成功的时候失败了(le)。

　　出现这(zhè)种(zhǒng)情况的原因是什么？老子认为，主要原因在于将成之时，人们(men)不够谨慎，开始懈怠(dài)，没(méi)有保持事情(qíng)初始时的那种热(rè)情，缺乏韧(rèn)性，如果(guǒ)能够做到“慎终如(rú)始(shǐ)，则无败(bài)事”。

　　老子认为(wèi)，一个(gè)人应发挥(huī)智能或技能的(de)最佳状态，只有在(zài)心理(lǐ)平静的自然状态下才能做到。

　　总之，在(zài)最后(hòu)关头要(yào)像开始的时(shí)候(hòu)那样(yàng)谨(jǐn)慎(shèn)从事，就(jiù)不(bù)会出现失(shī)败的事情了。

起(qǐ)于垒土还是起于(yú)累(lèi)土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自春秋时期老子道德经·第六(liù)十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之木，生于(yú)毫(háo)末；九层之台，起于累土(tǔ)；千里之行，始于衫数足(zú)下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九(jiǔ)层的高台，筑起于每一堆泥(ní)土；千(qiān)里的远行，是从脚(jiǎo)下第一步开始走出来的。

　　该则(zé)表现(xiàn)了细(xì)微(wēi)积累，认真踏实的重要性，激(jī)励(lì)人(rén)们踏实(shí)付出(chū)，积极行(xíng)动。

　　《道德(dé)经》主题思想：

　　“道(dào)法(fǎ)自(zì)然”是(shì)《道德经》中汪(wāng)塌含老(lǎo)子思想的精华(huá)。

　　“道”作为《道(dào)德(dé)经》中最抽(chōu)象的概念(niàn)范畴，是天地万物生成的动(dòng)力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与表(biǎo)现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规则、常(cháng)理层面有(yǒu)相通点，但不同(tóng)于西(xī)方自然法。

　　“法”应效(xiào)法(fǎ)自(zì)然(rán)之(zhī)道，在辨证的(de)反(fǎn)向转化之中(zhōng)发挥其作用(yòng)。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地万物之始之母，阴(yīn)阳对立与统一是万(wàn)物的(de)本质(zhì)体(tǐ)现，物(wù)极(jí)必反是万物演化的(de)规律。

　　伦理上，老子之(zhī)道主张(zhāng)纯(chún)朴、无私、清(qīng)静(jìng)、谦让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊(pō)等因循(xún)自然的德性。

　　政治上，老子主张对内无为而(ér)治，不生事(shì)扰民(mín)，对外困笑(xiào)和平共(gòng)处，反对战(zhàn)争(zhēng)与暴力。

　　这三个层(céng)面构成了《道德经》的(de)主(zhǔ)题，同(tóng)时也使得(dé)《道德经》一书在结构上经由(yóu)“物理再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了至哲(zhé)学(xué)至伦理(lǐ)至政治”的逻辑(jí)层层递进，由自然之(zhī)道进入到伦(lún)理(lǐ)之(zhī)德(dé)，最终归宿于对理(lǐ)想政(zhèng)治(zhì)的设想与治理(lǐ)之道(dào)。

　　也(yě)就是从自然秩(zhì)序中(zhōng)找出通向理想社会秩(zhì)序的光(guāng)明正道。

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