日本四世纪(jì)贵族大墓(mù)挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方(fāng)六(liù)最近，日(rì)本网友(yǒu)热议日(rì)本(běn)国一起(qǐ)重大的(de)考古发现(xiàn)。去(qù)年，从奈良(liáng)市西部最大的圆形(xíng)墓(mù)——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了(le)两件(jiàn)特别(bié)的(de)随(suí)葬品——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日(rì)本古墓葬中(zhōng)已出土(tǔ)很多，但(dàn)这两件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常(cháng)见(jiàn)的镜子是圆形或(huò)方形的，这件(jiàn)青铜镜外(wài)形却(què)像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹(wén)饰。日(rì)本考古专家(jiā)从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人(rén)员以为是“青(qīng)铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特别(bié)，并(bìng)不是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一(yī)样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最(zuì)后(hòu)确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说(shuō)铁剑(jiàn)，更是(shì)罕见，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发(fā)现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年(nián)前的古(gǔ)墓中，不只(zhǐ)在日本(běn)，在(zài)东亚也是同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有(yǒu)文字(zì)也是中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有中国网友听(tīng)说后马(mǎ)上产(chǎn)生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并(bìng)没(méi)有这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土(tǔ)，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特(tè)制(zhì)的模具。有日本专家(jiā)面对本国媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我很(hěn)惊讶(yà)，大约1600年(nián)前，我们是(shì)否有技术来(lái)塑造这(zhè)种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁(tiě)敲击和(hé)锻造出(chū)来(lái)的，要制(zhì)作这么长的(de)剑，就(jiù)必(bì)须有(yǒu)相当大的炉子，还(hái)需(xū)要大量的铁原(yuán)料，和(hé)先(xiān)进技术与制(zhì)作工艺。当年的(de)日(rì)本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之余也不(bù)忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本(běn)拥(yōng)有这么(me)高的铸造能力(lì)和工(gōng)艺水平，应该是“渡(dù)来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人(rén)类(lèi)学家对从(cóng)中国大陆或(huò)朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡海到日本之(zhī)群(qún)体的(de)称呼。1600年前(qián)正是(shì)大(dà)量渡(dù)来(lái)人或其后裔(yì)出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻(dào)栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中国(guó)中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封(fēng)土(tǔ)的坟(fén)墓，日本历史学(xué)家形象(xiàng)地定义(yì)这一(yī)时(shí)期为“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑和(hé)盾(dùn)镜发(fā)现(xiàn)地剖面图富雄丸山(shān)古墓建造于(yú)四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)sand可数吗还是不可数，thousand可数吗台(tái)国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是(shì)现代日本的(de)起源国，出现于公(gōng)元二世(shì)纪末至三世(shì)纪初，四(sì)世纪(jì)是其重要发展时(shí)期。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在这么(me)一个(gè)重要发展时(shí)期却不(bù)见(jiàn)文(wén)字(zì)记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资(zī)料库的中国史(shǐ)书上，也(yě)不(bù)见记(jì)载(zài)，日本(běn)学者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白(bái)的(de)四世纪”。

文物出土地(dì)位(wèi)置示意图顺便(biàn)说一下(xià)，日本历史学界有(yǒu)一默认的共识，要(yào)研究日本(běn)史，特别(bié)是早期日本史要(yào)从(cóng)中国(guó)历(lì)史(shǐ)书中寻找材料，现(xiàn)代日(rì)本(běn)国家的起源(yuán)信史也只有中国史书中有。正(zsand可数吗还是不可数，thousand可数吗hèng)因为(wèi)这(zhè)样，古今日本历史(shǐ)学(xué)者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国(guó)古书，有的甚至比中国学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到(dào)了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对该国(guó)情况作(zuò)了交(jiāo)代，这是一个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼(hū)始(shǐ)向曹(cáo)魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉献(xiàn)”，这(zhè)样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布会展(zhǎn)示蛇剑图(tú)片曹魏(wèi)也曾两次遣(qiǎn)使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献以(yǐ)金印(yìn)、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹代(dài)魏(wèi)建晋，邪马台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号(hào)。但后来中国史书上(shàng)却不(bù)见无邪马台国及(jí)女(nǚ)王(wáng)的记载(zài)，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示(shì)盾(dùn)镜(jìng)图片(piàn)在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考(kǎo)古史上从(cóng)来没(méi)有事，因为(wèi)是“空白的四世纪(jì)”时期文物(wù)，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了(le)日(rì)本(běn)四世纪(jì)的空白，对邪马台(tái)国(guó)和(hé)现代日本国的形成具有重大意义(yì)，日本(běn)学者因此(cǐ)称这一发现(xiàn)是“划(huà)时代的(de)”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成(chéng)了日本的“国(guó)宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息(xī)公开后在全(quán)日本(běn)引起轰动，大小媒体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市(shì)组(zǔ)织各方面(miàn)专家，对这两件文物进行(xíng)了考证和研(yán)究，希(xī)望能发现隐藏在(zài)文物中(zhōng)的历(lì)史密码。墓(mù)主生前(qián)有(yǒu)不低的地位(wèi)。较为贵(guì)重的随(suí)葬品一般放(fàng)在(zài)棺材(cái)内，而这(zhè)两件东西发现的(de)地方也很奇特，摆放(fàng)在(zài)棺材盖上。为什么会这样？日本(běn)专家推断，蛇(shé)剑和(hé)盾镜并不是实用(yòng)器(qì)，而(ér)是作为一种冥(míng)物随(suí)葬(zàng)墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古现场将这两件东(dōng)西放在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是出(chū)于辟(pì)邪的(de)考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在(zài)中(zhōng)国和(hé)日本民间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就是这意思(sī)，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的(de)功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走(zǒu)开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是(shì)古人离(lí)不了的生活用(yòng)具，是整理仪(yí)容(róng)、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型(xíng)，即所谓(wèi)“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可(kě)信，日本古代非常迷信，至今日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的(de)邪马台(tái)国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从(cóng)中国史(shǐ)书(shū)记载来看，邪马台(tái)国(guó)巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼(hū)应该是最高级别的巫师，当年(nián)邪马台国遣使来中国，随船(chuán)都(dōu)有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的更多(duō)考(kǎo)古发现(xiàn)，日本(běn)学者尚(shàng)在研究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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