克(kè)己(jǐ)慎独守心明性(xìng) 什么意思出自哪里，心有山海(hǎi) 静(jìng)而不争什么意(yì)思是克己慎独守心明性意思(sī)是尊从自己(jǐ)内心的良知，不混浊、不盲从、此心光明的。

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克己慎(shèn)独守心明性 什么(me)意(yì)思出自哪里，心有山海(hǎi) 静(jìng)而不争什(shén)么意思(sī)

　　克(kè)己(jǐ)慎独守心明性意思(sī)是尊从(cóng)自己内心的良知，不混浊、不盲从、此(cǐ)心光(guāng)明(míng)。

　　克己：是指培感康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜养节制自己的能(néng)力。

　　慎独：是指在(zài)个(gè)人(rén)独处时(shí)也要(yào)严(yán)格要(yào)求自己(jǐ)，是对个人(rén)内心深处比较隐蔽的思(sī)想意识进行自律的(de)一种(zhǒng)修养方式，防(fáng)止(zhǐ)错误思想及(jí)私(sī)欲，邪念(niàn)不生，时时保持正(zhèng)念，对自觉(jué)性要求(qiú)更高。

　　“慎(shèn)”就是小心谨慎、随时(shí)戒备，“独”就是独(dú)处、独自行事。

　　意思是说(shuō)严(yán)格控制自己(jǐ)的欲望，不靠别人监督，自觉控制自己的(de)欲望。

　　“慎独(感康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜dú)”：是一种修为境界。

　　怎么(me)达到(dào)“慎独(dú)”这种境界：树立远大理想和(hé)抱(bào)负，不(bù)断地提高自己的修养。

　　包含态度(dù)与方法、谨(jǐn)慎治(zhì)学态度(dù)、推动“知行反”认(rèn)识模式，以穷(qióng)理尽性地形成完(wán)整的(de)系(xì)统(tǒng)知(zhī)识、慎全独一(yī)。

克己(jǐ)慎独守心明性出自哪里？

　　完整为：克己，慎独，守心，明(míng)性。

　　以克人之心克己，以容己之心容人(rén)。

　　出(chū)自《礼记(jì)中庸》。

　　君子(zi)慎独，不欺暗室颂首肆，卑以自(zì)牧(mù)，含章(zhāng)可贞，大丈夫(fū)立于天地(dì)之间，当养天地浩然正气，行光明磊落之事，克己，慎独，守心，明性，以克人之心克己(jǐ)，以容己之心容人。

　　意思是(shì)君子在独处时，即使别人(rén)看不见(jiàn)、听不见，也要谨慎不苟，不做违反道(dào)德法律之事，不负良知，不欺内心，纳百川，严于律己。

　　对慎独(dú)的解读：

　　慎独表明(míng)的是一种(zhǒng)人生态度，表(biǎo)里如(rú)一；彰(zhāng)显(xiǎn)的是一种人生境界(jiè)，襟怀坦白。

　　我芹哗国历(lì)史上涌(yǒng)现(xiàn)出(chū)许多(duō)秉持这(zhè)一(yī)野(yě)轿操守的君(jūn)子：如东汉杨震“天知(zhī)、地(dì)知(zhī)、你知、我(wǒ)知”慎独拒礼；三国(guó)时刘(liú)备“勿以(yǐ)恶(è)小而为之，勿以善(shàn)小而不为(wèi)”。

　　宋代(dài)袁采“处世(shì)当(dāng)无(wú)愧于心”；元(yuán)代许衡不食无主(zhǔ)之梨，只因(yīn)“梨虽(suī)无主，我心有主”；清代(dài)叶存(cún)仁“不畏人(rén)知畏己(jǐ)知”，凡此种种，无一不(bù)是慎独自律、追(zhuī)求(qiú感康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜)道德完善的体现。

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