星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山(shān)宗长、国际佛光(guāng)会创办(bàn)人(rén)星云大(dà)师圆寂(jì)，享年(nián)96岁(suì)。

消(xiāo)息(xī)一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方(fāng)账号(hào)@星雲大(dà)师(shī) 于次日早上(shàng)10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云(yún)大师回首自己的(de)一生(shēng)，阐述(shù)了自己的(de)理念和(hé)期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起(qǐ)了人(rén)们的(de)注(zhù)意(yì)：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师(shī)为(wèi)什么在世界各地有如此多的信徒？舍(shě)利子是如何形成的说到佛学文(wén)化，佛教(jiào)圣物(wù)舍利是绕(rào)不开的(de)话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说(shuō)过它的(de)大名。在(zài)很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的(de)圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对(duì)也有不对(duì)，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠状(zhuàng)物即(jí)为(wèi)舍利(lì)子，后来也泛指(zhǐ)德行(xíng)较(jiào)高(gāo)的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可(kě)能有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至几百颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科(kē)学(xué)的角度来看，人们(men)对舍(shě)利子的形(xíng)成主要有(yǒu)以(yǐ)下两种(zhǒng)说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温下会发(fā)生一系列变化，而其(qí)中(zhōng)有(yǒu)一项就是变成舍利(lì)子状物体。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再(zài)结(jié)晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比如球形、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花(huā)形等(děng)，到(dào)1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其(qí)实就(jiù)是人体内的结石(shí)经历(lì)高温后的(de)产物(wù)。但(dàn)从健康的角度(dù)来看(kàn)，这(zhè)种说法很难(nán)令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚至可以达到(dào)10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有(yǒu)结(jié)石(shí)，也不是佛(fú)法造(zào)诣越高结石(shí)就越多……还(hái)有说(shuō)法认(rèn)为(wèi)舍利(lì)子就是高僧(sēng)随身佩戴(dài)的石(shí)头(tóu)、宝石(shí)等，只能说也不无道(dào)理。

图为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高(gāo)僧(sēng)的(de)遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官(guān)网

但跳(tiào)出科普的(de)角度，会发现舍(shě)利(lì)子(zi)的(de)概念本身就(jiù)无谓有(yǒu)没有科学的验证，科学尚(shàng)未解(jiě)佛(fú)，又何必解(jiě)舍利子(zi)。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利子(zi)，也不影响他在(zài)人们心(xīn)中的地位。

星云大师(shī)究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏(sū)省江都县，也就是(shì)如今的江苏省(shěng)扬州(zhōu)市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失(shī)踪(zōng)，他(tā)跟随母(mǔ)亲来(lái)到南京寻父，12岁(suì)在南京栖(qī)霞(xiá)山(shān)寺(sì)出家，法名悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业(yè)后(hòu)，他(tā)先后担任白塔国民(mín)小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第(dì)一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此开(kāi)始他(tā)一(yī)生不辍的佛(fú)教文化传播工(gōng)作(zuò)。1964年建设(shè)高(gāo)雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛(fú)学院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光山，如(rú)今(jīn)已发(fā)展成(chéng)为台(tái)湾佛教(jiào)四大名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出(chū)家八(bā)十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万(wàn)字，翻译成了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等二十多(duō)种语(yǔ)言(yán)，流(liú)传在世界各地。除了(le)著书立说，他更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界(jiè)各地(dì)创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山(shān)开山(shān)时，星云大师就(jiù)确立(lì)了人间佛教弘法(fǎ)四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛法，以教育培(péi)养(yǎng)人才(cái)，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其一(yī)生，他都循着(zhe)这样的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交(jiāo)流，推(tuī)动世(shì)界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒(méi)体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希(xī)望将佛教带入生活(huó)，让世(shì)间众生(shēng)能够(gòu)在日常生活(huó)中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化(huà)的(de)、善美的(de)，都是人(rén)间(jiān)佛教(jiào)”（星(xīng)云(yún)语）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星云大(dà)师(shī)以出(chū)世之心，为入世之事，他的(de)智慧和(hé)人(rén)格魅力(lì)打动了许多人，有来自世界各地跟随出家(jiā)的弟(dì)子(zi)两(liǎng)千余人(rén)，全(quán)球信众(zhòng)数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他(tā)在佛学(xué)院求(qiú)学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云(yún)团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前(qián)，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又(yòu)大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个词印象深(shēn)刻，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利(lì)后要办理身(shēn)份证时(shí)，他自取法名为“星云”，既有能(néng)如星星般(bān)在(zài)暗夜中为人带来光明的期许，也有如(rú)云般飘然不受(shòu)拘束(shù)的意味。

无数人将星云(yún)大师视为人生的明灯，而他的一生也的(de)确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星(xīng)云(yún)，但(dàn)星云(yún)长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也(yě)好，大(dà)也(yě)好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有(yǒu)这(zhè)美妙的世界，拥(yōng)有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的心(xīn)，没有有(yǒu)无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实(shí)在(zài)是最(zuì)没有般若智慧(huì)的。
4. 人(rén)不要把得失看得(dé)太重，人(rén)生最大(dà)的智慧，就是看得(dé)开，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一(yī)个人(rén)的事业想要(yào)有多大(dà)，胸(xiōng)怀(huái)就要有(yǒu)多大(dà)。你(nǐ)能包容一个(gè)人，一个人就(jiù)是(shì)你的；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容(róng)一个国(guó)家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不(bù)争，以(yǐ)无为有是富(fù)足(zú)，以众(zhòng)为我(wǒ)是拥有，以空为乐(lè)是法喜(xǐ)，一个人能够不(bù)争、富足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自然(rán)能扩(kuò)大(dà)人(rén)生领域(yù)。
7. 世间(jiān)任何东西，有用(yòng)而用错(cuò)了，才是无用；无用的东(dōng)西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得(dé)失之间要保持平静的心(xīn)，“得(dé)”不必过(guò)分(fēn)喜悦，“失(shī)”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的(de)话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无(wú)知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存(cún)好心，“三(sān)好”会带给(gěi)我们平安(ān)，那就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世(shì)间上的事唐嫣是一线女明星吗，唐嫣是不是一线明星情，你对它太热(rè)心了，就会对它生起执著来，太(tài)执著了，就会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外(wài)面(miàn)去求，把(bǎ)心(xīn)安住于寂静的涅槃(pán)之(zhī)中，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是自主的生活(huó)，才是真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大破大(dà)立，空去一切(qiè)有(yǒu)无(wú)对(duì)待，空(kōng)去一(yī)切差别观念(niàn)，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才(cái)能享有一个大圆满、大自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题(tí)，以佛教而言，只要(yào)产生了执著(zhù)，不论(lùn)同(tóng)性(xìng)、异性，都是(shì)身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛的人(rén)，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世(shì)的(de)失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而(ér)后(hòu)定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋(móu)定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失(shī)良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要(yào)像云一样，过得自(zì)由(yóu)自在。不要(yào)被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什(shén)么(me)都要知(zhī)道”的好奇(qí)心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道得多，不一定(dìng)是(shì)好(hǎo)事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告(gào)白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面(miàn)做一个(gè)真诚(chéng)的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家(jiā)都(dōu)以为我很有(yǒu)钱，事实(shí)上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子(zi)，我心中(zhōng)觉得富有。到(dào)了老(lǎo)年(nián)，人家以为我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一(yī)物，因为那都是十方大众的，不(bù)是(shì)我的。

在世界上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都(dōu)是(shì)十(shí)方共(gòng)有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人的呢？但在(zài)我的内心可又觉(jué)得世界都是我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不(bù)曾使用办公(gōng)桌(zhuō)，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我从来(lái)没有用(yòng)过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一(yī)切都是(shì)大众的、都(dōu)是佛(fú)光山的(de)，一切都归(guī)于(yú)常住、社(shè)会，所有徒(tú)众(zhòng)也(yě)应该学习(xí)”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的(de)人生。

我一(yī)生，人(rén)家都以(yǐ)为我聚众(zhòng)有方(fāng)，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢(huān)的人，也没有(yǒu)最厌恶的(de)人。别(bié)人认为我有多少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但我没有把(bǎ)他(tā)们认为是我的，我只希望大家(jiā)在(zài)佛教里(lǐ)各有所归。我没有什么个人物(wù)质(zhì)上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪念(niàn)；你不(bù)要，我有什么良言好话也没有(yǒu)用。我(wǒ)只有人间佛教供(gōng)你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没(méi)有何好(hǎo)、何(hé)坏，在常住都有制(zhì)度，升(shēng)级都有一定的标准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级的(de)依(yī)据(jù)：事业(yè)、学业、道业、功业，这(zhè)里(lǐ)面大(dà)小、高低、有无(wú)，看的标准各有不同(tóng)，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是(shì)我(wǒ)个人所(suǒ)能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为(wèi)你们(men)仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你(nǐ)们(men)的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法(fǎ)评(píng)量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众(zhòng)的调(diào)职，佛光(guāng)山(shān)它不是(shì)政府，但是(shì)单位多，又有(yǒu)调职制度，传(chuán)灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家(jiā)都要(yào)忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满的(de)人(rén)生，但也(yě)要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要(yào)依循《佛光山(shān)清规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要(yào)经过大(dà)众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难(nán)，事(shì)实上我觉得非(fēi)常简易；因为集(jí)体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善(shàn)于管理，事实上(shàng)我只(zhǐ)是懂得”无(wú)为而治(zhì)”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制(zhì)之外(wài)，我们都没有权力(lì)去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切(qiè)，来了(le)，并没有(yǒu)觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了(le)，也(yě)没有觉得可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应该(gāi)任性逍遥，随(suí)缘自在，能(néng)够与道相应、与法相契，就(jiù)是(shì)最富有的人生。

我一(yī)生，服膺(yīng)于”给”的(de)哲学，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给(gěi)人满愿；我(wǒ)立下佛(fú)光人工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便(biàn)。

因(yīn)为我深知结(jié)缘的重(zhòng)要(yào)，心里只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各(gè)种教育，因为从小我没有进过(guò)正规的(de)学校读书，明白教育才能(néng)提升(shēng)自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不把(bǎ)心里的泉源用来(lái)供应世间。

我这一(yī)生奉(fèng)行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入世的事(shì)业，生活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三(sān)衣一具、头陀十(shí)八物(wù)、衣(yī)单两(liǎng)斤(jīn)半(bàn)，这许多优(yōu)良(liáng)传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思(sī)熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私(sī)置产(chǎn)业，不私造(zào)饮(yǐn)食，不(bù)私(sī)收徒众，不私(sī)蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私(sī)交(jiāo)信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归(guī)于社会(huì)，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相(xiāng)上的无常，一(yī)切都(dōu)不是(shì)我的，不要对(duì)世(shì)俗有太多留恋。人(rén)间佛(fú)教虽然(rán)不舍世间，但(dàn)是”犹如木人(rén)看花鸟”，不(bù)要太多留(liú)意、太多分(fēn)别。时(shí)时以众(zhòng)为(wèi)我，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间共(gòng)有的(de)财富(fù)。对于(yú)财(cái)务经济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们(men)每个人一切(qiè)都是常住供应，不(bù)需纷争，不要占有，只要(yào)大家正(zhèng)信办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要(yào)为世间这种(zhǒng)衣食住(zhù)行太多的分(fēn)心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望(wàng)常(cháng)住(zhù)净财要用于十方，不要保留，这才(cái)是佛光山(shān)未来的平安之道(dào)。除了道粮(liáng)需要以外，如果(guǒ)还有净(jìng)财，一律都布施文化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光(guāng)山取之十方(fāng)、施之(zhī)十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或(huò)随缘做些施舍予(yǔ)贫困民(mín)众(zhòng)。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸(xìng)，急难救助(zhù)，这是理所当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等(děng)土地以及(jí)所有的别(bié)分(fēn)院道场，都不是国(guó)有的(de)，也不是租(zū)借(jiè)的，都是常住陆(lù)续以(yǐ)净资购买。所(suǒ)有一切(qiè)全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合股共业(yè)。没有牵连(lián)，也(yě)没有借贷(dài)，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许多(duō)别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实在不能(néng)维持(chí)，得到宗委会、信(xìn)徒的(de)同意(yì)，把它结束，净财集中到教(jiào)育(yù)、文化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教(jiào)界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路(lù)。未来，大家在佛道(dào)的(de)修学上(shàng)，佛陀、十大弟(dì)子都是(shì)我们(men)的榜样(yàng)，佛(fú)教的宗门(mén)祖师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持(chí)；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家(jiā)家(jiā)户户，为人所接受。我(wǒ)一(yī)生(shēng)，以弘扬人间(jiān)佛教(jiào)为(wèi)职志，佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教法，都是(shì)人间佛教。