盛唐(táng)时期(qī)贵(guì)族以肥为美，中国(guó)四(sì)大(dà)美人之一的杨玉环(huán)便(biàn)是丰(fēng)腴(yú)美人。

但随着时(shí)代变(biàn)迁(qiān)，人们(men)的审美也因(yīn)为各国来往交流发生变化。

现在(zài)越来(lái)越多的(de)年轻人(rén)喜欢异域风情(qíng)的长相(xiāng)，因为这和国内(nèi)普遍长相(xiāng)有着明显(xiǎn)区分，在人群(qún)中更容(róng)易(yì)留(liú)下印(yìn)象(xiàng)。

但是(shì)异域风(fēng)情不(bù)仅仅局限于海外，在我国(guó)新疆这个地方，同样拥有(yǒu)众多眼窝深遂、浓(nóng)眉大眼的美(měi)女。

如(rú)今电视上经(jīng)常(cháng)看到的女星(xīng)，大多数来自新(xīn)疆。但(dàn)有(yǒu)一个奇怪(guài)的现象，那就是很(hěn)少有(yǒu)新疆(jiāng)女孩子会嫁到内陆(lù)生活(huó)，这其(qí)中有什么(me)不可(kě)言说的隐情吗？

那么新疆(jiāng)姑(gū)娘们又是怎(zěn)么看待这个问题的呢？

新疆的风土人(rén)情和内(nèi)陆有很大差异，因为(wèi)这里是个多民族聚(jù)集的地(dì)区(qū)，不同的民(mín)族有着各自的宗教信仰(yǎng)和习俗，他们(men)说着(zhe)民(mín)族的语言，饮食(shí)习惯(guàn)也(yě)和内陆有所不同。

中(zhōng)国人拥有宗教信(xìn)仰(yǎng)自由(yóu)，新疆的大部分姑娘(niáng)因(yīn)从(cóng)小生(shēng)长辍耕之垄上的意思，垄上的意思是什么的环境和接受(shòu)的文化教(jiào)育，不同程度上都有自己(jǐ)的信仰。

而内陆大部分男性都是无神论者、不信(xìn)奉神(shén)佛，或者说是唯物主义者，一些宗教文化(huà)方面的规定和习俗会(huì)让这些男性无法(fǎ)适应，也不(bù)是所(suǒ)有人(rén)都(dōu)能接受，自然(rán)而然地(dì)，他(tā)们也不会与意见不合的人组合家(jiā)庭。

再来说说饮食方面，除了(le)素食主义者外，肉(ròu)是内陆人一日三餐不可(kě)或(huò)缺的食(shí)物，它(tā)们(men)通常以配菜的形(xíng)式出现在饭桌上(shàng)。

相较于(yú)内陆人以水(shuǐ)稻和(hé)小麦(mài)作为主食，肉类被新疆人摆在了(le)主位。

饮(yǐn)食(shí)习(xí)惯无(wú)法达到统一的人(rén)即(jí)使结了婚(hūn)，也难免(miǎn)会因为(wèi)一日(rì)三餐意见不合(hé)，久而久(jiǔ)之分歧(qí)变大，也不(bù)利于家庭和睦(mù)。

影响新疆人和内(nèi)陆人(rén)结婚的最大(dà)因素(sù)还是文化差(chà)异。

国家与(yǔ)国家之间有(yǒu)文化(huà)冲突，地(dì)区与地区(qū)之间(jiān)也存(cún)在(zài)同样的(de)问题(tí)。

试(shì)想(xiǎng)一下，两个(gè)在文化差异(yì)巨大的(de)环境(jìng)中成长的人，若其中一方要为了另一方改(gǎi)掉养成(chéng)了二十多(duō)年的生活习惯，放下偏见去学(xué)习、适应他们(men)的习(xí)俗(sú)文化，是一件多不容易的事情？短时间(jiān)内也难以完成。

更何况大多数父母也不希望自己(jǐ)看着长大的女儿嫁到遥远的内陆(lù)，每天看不见也摸不着，内陆男性哪(nǎ)怕有(yǒu)超强的适应能力，也难(nán)过(guò)女方父母那一关。

虽说(shuō)恋爱是两个人的(de)事(shì)，但从恋爱走向婚姻总要牵扯到两方的家庭，要做(zuò)到(dào)两碗水端平，确实不是(shì)易事。

·完·

卓文君(jūn)、柳如是、仓央嘉措、高渐(jiàn)离。。。古人的名字实(s辍耕之垄上的意思，垄上的意思是什么hí)在是太美了！是不(bù)是很(hěn)羡慕呢(ne)？

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