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方生方死方死方生(shēng)方可方不可方不(bù)可方可是什么意(yì)思，方生方死(sǐ)方死方生方(fāng)可(kě)方(fāng)不可方不(bù)可(kě)方可翻译

　　“方生(shēng)方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不(bù)可方可”的(de)意思是：生(shēng)就是死(sǐ)，死就是(shì)生，可以就是(shì)不(bù)可(kě)以，不可以就是(shì)可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的(de)哲学观点(diǎn)，庄子只承认绝对运动，否定(dìng)相对静(jìng)止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有(yǒu)绝(jué)对(duì)的生(shēng)与死。

　　从(cóng)哲学的角(jiǎo)度，这属于一种(zhǒng)相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克(kè)思主义世(shì)界观中，“方生方死(sǐ)”的观点承认事物都在不停地运(yùn)动变化，但否认了相对静止的存在，否认事物运动变化中也存(cún)在相对稳定性。

　　这(zhè)种(zhǒng)观(guān)点会(huì)导致相(xiāng)对主义(yì)诡辩论。

方(fāng)生方死 方死方(fāng)生 方可方不可 方不可方可是什么意思?

　　意(yì)思是：万事万物正在不(bù)断地出生成长，也在(zài)不断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物(wù)论(lùn)》：“方生方(fāng)死，方死方不负年华的意思是什么呢，不负春光不负年华的意思生。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方不可(kě)方可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物论》是(shì)《庄(zhuāng)子》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含(hán)齐(qí)物与齐论两个意(yì)思。

　　庄(zhuāng)子认为世(shì)界万物包括人的(de)品性和感情，看(kàn)起(qǐ)来(lái)是(shì)千差万别，归(guī)根结底却又(yòu)是(shì)齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看(kàn)法和观点，看起来也是千差万别的(de)。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我们(men)遵循的逻辑秩序是暂时的、不可(kě)持续的、不(bù)稳定的、必(bì)然会失序的（几十(shí)年时间(jiān)）、一种难以坚持的行(xíng)为(wèi)。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩做判(pàn)序中没(méi)敏(mǐn)胡链有生存与死亡，只(zhǐ)有感知(zhī)的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩(zhì)序是可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人(rén)类(lèi)执行的(d不负年华的意思是什么呢，不负春光不负年华的意思e)是感知的逻辑(jí)秩序，那存在状(zhuàng)态就是稳定的(de)、活跃的、可持续(xù)的，整体状态就是有序(xù)的存在。

　　而不像生存逻辑秩序(xù)中对于(yú)死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了(le)生(shēng)存(cún)权的激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两(liǎng)种不(bù)同(tóng)的存在形(xíng)态。

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