要想治理好自己的(de)国家，先要管理(lǐ)好自己的家庭和家族；

　　要(yào)想管理好自(zì)己的家庭和(hé)家族，先要(yào)修养自身的品性。

　　要想修(xiū)养自身的品性，先要端(duān)正自己的思想；

　　要端正自己的思想，先要使自己的(de)意念真诚；

　　要想(xiǎng)使自己的(de)意念真诚，先要使自己(jǐ)获得知识，获得知识的(de)途径在(zài)于认知(zhī)研究万事万物(wù)。

　　通(tōng)过对万事万物(wù)的认识研究(jiū)，才能(néng)获得知(zhī)识。

　　获得知(zhī)识后，意念才能真(zhēn)诚；

　　意念真(zhēn)诚后(hòu)，心(xīn)思才能(néng)端正(zhèng)；

　　心思(sī)端(duān)正后，才能修养品性；

　　品性修养后(hòu)，才(cái)能管理好家庭家族；

　　家庭(tíng)家族管理好了，才能治理好(hǎo)国家；

　　治理好国家后天下才能太平。

　　《大学》是孔(kǒng)子及(jí)其门徒留下来的遗书(shū)，是(shì)儒学(xué)的入(rù)门读物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它(tā)列为“四书(shū)”之(zhī)首。

　　经朱熹(xī)重新编排后(hòu)，分为“经(jīng)”和“传”两个部分。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔子的原话(huà)，由孔子的学生(shēng)曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理(lǐ)解和阐述，由曾子的学(xué)生记录。

　　文章所(suǒ)展(zhǎn)示(shì)的，是儒学(xué)三纲八(bā)目的(de)追求。

　　它既是(shì)为(wèi)达到“三纲”而设(shè)计的条目工夫，也是儒学为我们所展示的(de)人生进修阶(jiē)梯。

　　纵览四书(shū)五经，我们发(fā)现，儒家的全(quán)部学说实际上都是(shì)循着这三纲八目而展开(kāi)的(de)。

　　所以，抓(zhuā)住这(zhè)三纲八目(mù)你(nǐ)就等于抓住了一把打开儒学(xué)大门的钥(yào)匙(shi)。

　　循(xún)着(zhe)这进修阶梯一步一个(gè)脚印，你就会登堂入(rù)室，领略(lüè)儒学(xué)经典的(de)奥义(yì)。

致知在格物，物格而后知至，是(shì)什么意思

　　认(rèn)识(shí)最真(zhēn)的(de)本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　出自(zì)：《大学之(zhī)道》礼记唯灶慎(shèn)〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之欲明(míng)明德于天下(xià)者，先治其国；欲治其国(guó)者(zhě)，先(xiān)齐其家； 欲齐(qí)其家者，先修其(qí)身(shēn)；欲辩(biàn)明修其身(shēn)者，先(xiān)正其(qí)心；欲正其心(xīn)者，先诚(chéng)其意；欲指敬(jì夏洛的网主要内容50字左右，夏洛的网主要内容100字ng)诚其意(yì)者(zhě)，先致其知；致知(zhī)在(zài)格物。

　　物格(gé)而(ér)后知至；知至(zhì)而(ér)后意诚；意(yì)诚而(ér)后心正；心正而后身(shēn)修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平(píng)。

　　翻译(yì)：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人(rén)，先要治理好自(zì)己的国家；要想(xiǎng)治理好自(zì)己的(de)国家(jiā)，先要(yào)管理好自己的家庭和家族；要想管(guǎn)理好自己的家庭(tíng)和家族，先(xiān)要修养自身的(de)品性(xìng)；要想修养自身的品性，先要端正自己(jǐ)的(de)心思；要(yào)想端正自己的心思，先要使(shǐ)自(zì)己的意念真诚(chéng)；要想使自己的意念真诚，先要使自己(jǐ)革除不好(hǎo)的思想；认识最(zuì)真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心(xīn)，表里如(rú)一。

　　意念才能真诚；意念真诚后(hòu)心思(sī)才能端正；心(xīn)思(sī)端正(zhèng)后才能修养(yǎng)品(pǐn)性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理(lǐ)好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家(jiā)后天(tiān)下(xià)才能太平。

扩展资料

　　《大学》是孔子(zi)及其门徒留下(xià)来(lái)的遗书，是儒(rú)学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列(liè)为 “四(sì)书”之首。

　　 经朱(zhū)熹重新编排后，分为(wèi)“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由孔(kǒng)子(zi)的学生曾子记(jì)录；“传”十(shí)章，是曾子对 “经”的(de)理解和阐述，由曾子的学(xué)生记录。

　　文章所(suǒ)展示的，是儒学三(sān)纲(gāng)八目的追求。

　　它既是为达到“三纲”而设计的条(tiáo)目工夫(fū)，也(yě)是儒(rú)学为我们所展示(shì)的(de)人(rén) 生进修阶梯(tī)。

　　纵览四书五经，我们发现，儒(rú)家的(de)全部学说(shuō)实际上都是循(xún)着这(zhè)三纲八目(mù)而展(zhǎn)开的。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲八目(mù)你(nǐ)就(jiù)等于抓住(zhù)了一把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一(yī)个脚印，你(nǐ)就(jiù)会登(dēng)堂(táng)入(rù)室，领略儒学(xué)经典的奥义(yì)。

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