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恻隐之心(xīn)仁之端也的意思(sī)10字(zì),恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之端也的意思(sī)是啥(shá)
“恻隐之心,仁(rén)之端(duān)也”的意思(sī)是同情心是仁的开端(duān),羞耻(chǐ)心是(shì)义的开端。
出(chū)自《孟子·公孙丑上》的(de)第六章。
“恻(cè)隐之心”是孟(mèng)子四(sì)心说的内(nèi)容,孟子认为人性本(běn)善,人皆(jiē)有不忍人之心,“不忍人之心”包括四个方面,包括恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非之心。
原文(wén):恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn),仁之端也;
羞恶之心,义(yì)之端(duān)也;
辞让(ràng)之(zhī)心,礼(lǐ)之(zhī)端也(yě);
是(shì)非之心(xīn),智之端也。
人之有是四端也,犹其(qí)有四体也。
有是四端而(ér)自(zì)谓不能者,自(zì)贼(zéi)者也;
谓其君不能者,贼其君者也。
凡有四端于我(wǒ)者,知皆扩而(ér)充之矣。
若火之始然,泉(quán)之始达(dá)。
苟(gǒu)能充 之(zhī),足以保四海;
苟不充之,不足以事父(fù)母。
《孟子》记录(lù)了孟子的治国(guó)思想、政治(zhì)策略(lüè)(仁政(zhèng)、王(wáng)霸之辨、民(mín)本(běn)、格君(jūn)心之(zhī)非,民为贵(guì)社(shè)稷次之君为(wèi)轻(qīng))和政治行动(dòng),成(chéng)书大约在战国中期,属儒家(jiā)经典著作。
其学说出(chū)发(fā)点(diǎn)为性善(shàn)论,主(zhǔ)张德治。
南宋时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大(dà)学》《中庸》合在(zài)一(yī)起称(chēng)“四(sì)书(shū)”。
恻隐之心(xīn),仁(rén)之端也这句的意(yì)思
“恻隐之心,仁之端(duān)也”的意思是:同情心(xīn)就是(shì)仁的开端。
“恻隐之(zhī)心,仁之端也”出(chū)自《孟子》,在孟子的(de)哲(zhé)学里,人性本善且(qiě)拥有(yǒu)四种天生就有的本心,即恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非之心。
这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道(dào)启裂德范畴的发端(duān)。
人皆有不忍人(rén不尽人意是什么意思)之心
孟(mèng)子 〔先(xiān)秦〕
孟子曰:“人皆有(yǒu)不(bù)忍人之(zhī)心(xīn)。
先王有不忍人之(zhī)心(xīn),斯有(yǒu)不忍人之政矣。
以不忍(rěn)人之心,行(xíng)不忍人(rén)之政(zhèng),治天下可(kě)运之(zhī)掌上。
所以谓人皆(jiē)有不(bù)忍(rěn)人(rén)之心者,今人乍见孺子将入(rù)于井(jǐng),皆有怵惕(tì)恻隐之心;非(fēi)所以内交(jiāo)于孺(rú)子之父母也,非所以要誉(yù)于乡 党朋友也,非恶其声而然也。
由是(shì)观之,无恻(cè)隐之心(xīn),非人也;无(wú)羞恶之心,非人也;无辞(cí)让之心,非人(rén)也;无(wú)是(shì)非之心,非(fēi)人也。
恻隐之心,仁之端也;羞恶(è)之心(xīn),义之端也;辞让之心,礼(lǐ)之(zhī)端(duān)也;是非之心,智(zhì)陵旁并之端也。
人之有是四端(duān)也,犹尺迹其有四(sì)体也。
有是四端(duān)而自谓不能者,自贼者也;谓其君(jūn)不能者,贼其君(jūn)者也。
凡有四端于(yú)我者,知皆扩而充之矣(yǐ),若火(huǒ)之(zhī)始然,泉之始达。
苟能充(chōng)之,足以保四海;苟(gǒu)不充之(zhī),不足以事父母。
”
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最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了