人死(sǐ)后尾七(qī)是什么意思，头(tóu)三尾(wěi)七是什么意(yì)思(sī)是尾七指的是人去世后(hòu)的第四十三日，即人死后七七四十(shí)九(jiǔ)天的最后七天的。

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人(rén)死(sǐ)后尾七是什么意思，头三(sān)尾(wěi)七是什么(me)意思

　　尾七指的(de)是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十(shí)九(jiǔ)天的最后七天。

　　中(zhōng)国(guó)人(rén)的丧殡习(xí)俗(sú)，是(shkj完是吞了还是吐了知乎，kj是不是很恶心ì)根据死者去世的时间，再配(pèi)合天干地支计算出(chū)来(lái)的(de)日子及时辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认(rèn)为“头七”指的是人(rén)去(qù)世后(hòu)的第七日；

　　尾七(qī)是人死后七七四十九天的最(zuì)后七(qī)天(tiān)。

　　“一(yī)七”，即人死后七日(rì)，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三(sān)岔(chà)路(lù)口呼(hū)喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人(rén)、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁女儿(ér)挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作(zuò)客(kè)。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指的是(shì)人去世后的(de)第七日(rì)，最后一个(gè)七天就是尾七。

　　从死者卒日(rì)算(suàn)起(qǐ)，丧(sàng)家(jiā)每隔(gé)七(qī)天就要举行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五(wǔ)七”比较(jiào)重要，亲(qīn)朋(péng)也(yě)要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以(yǐ)为人(rén)死后其魂(hún)魄犹存，在(zài)七(qī)七四十(shí)九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆(bǎi)好，在(zài)地(dì)上铺(pù)一层炭灰或草木灰(huī)，用以检验(yàn)死(sǐ)者(zhě)回来的足迹(jì)。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立在(zài)门口台阶上或插于(yú)死者落(luò)气之屋的房檐(yán)下，据说(shuō)阴魂见此(cǐ)就(jiù)会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟(shú)了的(de)鸡(jī)蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家(jiā)里多待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一(yī)次佛事(shì)，设斋祭莫(mò)死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北(běi)朝时就已(yǐ)流行。

　　自古(gǔ)以来(lái)，烧七成(chéng)为(wèi)丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七举行道场功德，为亡者修福(fú)，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡人姓名或(huò)称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中(zhōng)设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元宝；有金山、银(yín)山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)—烧七

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