提到湘西赶尸，大家可能(néng)没见过(guò)但肯定听过。不论是影视剧还(hái)是小说(shuō)里(lǐ)，很多剧(jù)情都(dōu)是以湘(xiāng)西赶尸为原型。湘西(使徒行者5个卧底分别是谁，使徒行者5个卧底分别是谁xī)赶尸，是利用什么(me)原理(lǐ)能让尸体行走和跳跃的？湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸，是湘西地区的一(yī)种巫文化。是将(jiāng)客(kè)死他乡之(zhī)人的(de)尸体带回家乡(xiāng)的一种(zhǒng)方法，好(hǎo)让他们落叶(yè)归根，入(rù)土为安。

湘西赶尸(shī)

湘(xiāng)西在哪里(lǐ)？赶尸又是如何(hé)操作的(de)？

湘(xiāng)西(xī)，亦称湘西地区、大湘西，一般是对包(bāo)括张(zhāng)家界(jiè)市、湘西(xī)自治州、怀(huái)化(huà)市以及邵阳市(shì)西部诸县（绥宁等）在内的整个(gè)湖南西(xī)部(bù)地区(qū)的(de)统称(chēng)。赶(gǎn)尸这一技术起源于清朝(cháo)中期，起初是船运的方式(shì)。但，三峡的一(yī)段水路并不平稳，船只沉没偶(ǒu)有发生，为了死者(zhě)的安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸(shī)便应运而生。

湘西(xī)赶尸

如(rú)何(hé)赶尸？

人都已(yǐ)经死了，如何能行走？影视剧我们常能看到，午夜时分(fēn)，赶尸(shī)人都(dōu)穿着(zhe)一双草鞋(xié)，身上穿一身青布长衫，腰间系(xì)一黑(hēi)色腰带(dài)，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包(bāo)藏(cáng)着一包符(fú)，走在尸(shī)体前(qián)面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而(ér)尸体则用(yòng)草绳穿起来走在(zài)赶(gǎn)尸人身(shēn)后。既(jì)然已成尸(shī)体(tǐ)，自然以失去生(shēng)命(mìng)体(tǐ)征，亦不能动。所以，尸体是如何行(xíng)走的？对于这一点说(shuō)法众多。

湘西赶(gǎn)尸原(yuán)理

1、分(fēn)尸—背尸

据(jù)报道说有运尸匠会(huì)只留下尸体(tǐ)的头和四肢(zhī)而抛(pāo)弃躯干，而另(lìng)用稻(dào)草等(děng)扎一个新躯干。而搬(bān)运(yùn)时一名运尸匠会把尸体背(bèi)上，然后(hòu)一起(qǐ)套上(shàng)黑尸(shī)布(bù)。为(wèi)防止死者家属(shǔ)看穿，赶尸匠会独办(bàn)收殓(liàn)，只让家属(shǔ)粗看尸体(tǐ)。的(de)确，通常到目的地两三(sān)天前，赶尸人会事先通知死者家属(shǔ)，准(zhǔn)备好衣衾(qīn)棺材，等(děng)“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋(xié)给死人穿(chuān)戴齐备，装进寿木。入殓(liàn)过程(chéng)，全由“赶(gǎn)尸”者承担(dān)，绝对(duì)不允许旁(páng)人插手(shǒu)和旁(páng)观(guān)，正如出发时将尸体“扶(fú)出(chū)棺材”不允许窥视一样。入殓过程也(yě)必须是三更半夜，而不允许其他人观看，依据赶尸(shī)人(rén)的说法是生人(rén)靠近尸(shī)体(tǐ)，会有“尸变”发生。其实，这只是害怕其他(tā)人(rén)发现(xiàn)他(tā)们将尸(shī)体分(fēn)解而编造出(chū)来的(de)谎言(yán)。

但(dàn)这种解(jiě)释没有说明(míng)如(rú)何同时运(yùn)多具(jù)尸体，也没(méi)有解(jiě)释(shì)尸(shī)体如何蹦跳(tiào)状前进(jìn)。

湘西赶(gǎn)尸(shī)原理

2、竹运

台(tái)湾媒体的分析认为运尸的主(zhǔ)要工(gōng)具是竹子。运尸匠用竹子穿过(guò)死(sǐ)者大袖寿(shòu)衣(yī)的腋下，将数(shù)具(jù)尸(shī)体(tǐ)排在一起(qǐ)，前后两名运尸匠(jiàng)便可(kě)抬(tái)竹子运尸。尸(shī)体的双(shuāng)臂被绑在竹子(zi)上，大袖使得(dé)竹子(zi)可以被遮住；而(ér)竹子的韧性(xìng)使得(dé)前进时会(huì)上下晃动，带动(dòng)尸(shī)体(tǐ)同样上下晃动，远(yuǎn)观(guān)便有如尸体(tǐ)蹦(bèng)跳状前进(jìn)了。

人(rén)死后尸体(tǐ)会发僵发硬，利(lì)用竹子也确(què)实是个(g使徒行者5个卧底分别是谁，使徒行者5个卧底分别是谁è)不(bù)错的办法。并且从川边到湘(xiāng)西，地(dì)理(lǐ)条件是(shì)向下倾(qīng)斜的(de)，走的(de)一般都是(shì)向(xiàng)下的斜坡(pō)，重力势能(néng)转化为动能(néng)，尸体架子就(jiù)能行动方便，也省(shěng)劲(jìn)儿。而这些小(xiǎo)路，都是赶尸人精(jīng)心选择，上坡极少(shǎo)，而遇(yù)到(dào)上坡路只好一个个(gè)背上(shàng)去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些人是真赶尸，而在(zài)乱世一些人则是(shì)以赶(gǎn)尸(shī)为由干着走私的行当。他们为了获(huò)取暴(bào)利，就打着(zhe)赶尸人(rén)的名头，走私食盐、火柴等生活必(bì)需品，贩卖(mài)给湘西(xī)的贫苦(kǔ)生活，再(zài)将他们(men)的药(yào)材带出大(dà)山卖得高价。由于这(zhè)些都(dōu)是见(jiàn)不得的(de)勾当(dāng)，所以利用赶尸为由(yóu)就再适合不过(guò)了！

湘西赶尸(shī)

现在的湘西还有(yǒu)赶尸人吗？

如今，由于科(kē)技的发展，人们(men)思想(xiǎng)的(de)解(jiě)放，赶尸已然不复存在。已悄使徒行者5个卧底分别是谁，使徒行者5个卧底分别是谁然演变(biàn)成了一种文化！在湘西一(yī)些地(dì)区(qū)每当夜幕(mù)降临，赶(gǎn)尸作为一项民俗用舞蹈(dǎo)形式(shì)呈现在游客面前。当神秘的色彩(cǎi)被(bèi)科学荡涤，我(wǒ)们(men)会发现湘西赶尸其实是特(tè)定历史文化环境下楚巫文化的一个小小延伸，是(shì)特定人群(qún)（如巫师）为(wèi)满足人们叶落归根的心愿而将某些传(chuán)统文化(huà)资源转化为生计(jì)方式的结果。

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