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　　“本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这(zhè)句话形(xíng)容了世上本来就是空的，看(kàn)世间(jiān)万(wàn)物无不是一个(gè)空(kōng)字，心本(běn)来就是空的(de)话，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何(hé)事物从心而(ér)过(guò)，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所(suǒ)作(zuò)《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无(wú)树，明(míng)镜亦(yì)非台(tái)。

　　佛(fú)性常清净(jìng)，何(hé)处有(yǒu)尘埃(āi)！身(shēn)是菩提(tí)树，心(xīn)为明镜台(tái)。

　　明(míng)镜本(běn)清(qīng)净，何处染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听(tīng)说依此修行，西方只在目前(qián)！《菩(pú)提(tí)偈》是六祖(zǔ)慧能创作的(de)诠(quán)释佛教教义的诗(shī)偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前(qián)两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之依据(jù)、解(jiě)脱之(zhī)直道(dào)；

　　第(dì)四(sì)首着重讲修行(xíng)方法。

本(běn)来无一物，何必惹尘(chén)埃(āi).是什(shén)么意(yì)思(sī)？全解

　　意思(sī)是本来就没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩(biàn)无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子(zi)就如(rú)同是菩提树，弟子的心(xīn)灵(líng)就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不(bù)断地将它掸拂擦(cā)试(shì)，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽(bì)了光(guāng)明的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六(liù)祖惠能大(dà)师(shī)当(dāng)年刚(gāng)入(rù)佛门修行时，他的师父出(chū)题让他们写一(yī)首偈(jì)语来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大(dà)师兄的观点(diǎn)提出了不同的感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界(jiè)上来看，慧能的显然要(yào)高得多，所以(yǐ)最(zuì)终慧能(néng)得到了师父的衣(yī)钵传(chuán)授，称为禅宗第六(liù)代(dài)法脉传(chuán)承。

　　大师(shī)兄(xiōng)神秀的诗(shī)是(shì)这(zhè)样(yàng)理解的：“身(shēn)是(shì)菩提树，心如明镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如(rú)同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提(tí)树下觉悟(wù)），弟子(zi)的心(xīn)灵就象一座明亮(liàng)的(de)台镜(jìng)，要时时不断(duàn)地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这(zhè)样来解释：“菩(pú)提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本来无(wú)一(yī)物(wù)，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树(shù)不是(shì)菩提树，而是原本比喻智慧的，明(míng)亮的镜子本(běn)来(lái)就(jiù)不是镜子，而是比喻(yù)清静的心(xīn)的。妥否的意思是什么，妥否的用法>

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀要(yào)借(jiè)助具体(tǐ)的物体(tǐ)意象来(lái)表达自(zì)己(jǐ)感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻(yù)，直(zhí)接(jiē)看到事物的本质了(le)。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—菩提本无树

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