真面目(mù)：指(zhǐ)庐山真实的景色(sè)，形状(zhuàng)。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐(lú)山(shān)。

　　西林：西林寺(sì)，在现(xiàn)在(zài)江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺(sì)里墙壁上(shàng)的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻(jùn)高(gāo)峰，远近(jìn)高低看(kàn)过(guò)去(qù)，千(qiān)姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐(lú)山的真实面目，只是因为身处在这层(céng)峦叠(dié)嶂的(de)深山中。

　　这首诗启示我们，现(xiàn)实(shí)生活中(zhōng)的事物千姿百态，纷(fēn)繁复杂，身处其中(zhōng)往(wǎng)往很难看(kàn)清事物(wù)的本质。

　　如(rú)果不全方位、多(duō)角(jiǎo)度冷(lěng)静客观(guān)地去(qù)观察与分析，就容(róng)易因为主客观(guān)的局(jú)限，被表象所迷惑，难以准(zhǔn)确(què)全面认识(shí)事物。

　　这首《题西(xī)林壁(bì)》以理语入诗(shī)，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年(nián))苏轼由黄州(zhōu)团练副使改任汝州刺史(shǐ)，他特(tè)地过江登(dēng)临(lín)庐山(shān)，游山十(shí)余日，并在西林寺写下这首题壁诗(shī)。

　　诗人从(cóng)自己独特的(de)观察(chá)和(hé)感受出(chū)发，勾(gōu)画出庐(lú)山的千姿百态，秀(xiù)美迷人(rén)。

　　但(dàn)是，这不是一首纯粹(cuì)讴(ōu)歌壮丽山河的写(xiě)景(jǐng)诗(shī)，作者(zhě)在(zài)措(cuò)写景物中(zhōng)，用形象(xiàng)化的(de)语言表达了一(yī)个(gè)深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同”，虽然只(zhǐ)是粗略的(de)勾画，没有细致(zhì)具体的描(miáo)绘，但是却(què)从人们正视、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥望、近察(chá)中，从(cóng)人(rén)们立足点(diǎn)、观(guān)察点(diǎn)的不断变换(huàn)中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不(bù)识庐山真面目(mù)，只缘身在(zài)此山中”，写诗人在观察中(zhōng)得到(dào)的启(qǐ)示。

　　苏轼向生活(huó)的深处开掘，把观感(gǎn)和哲理结合起来，从而阐明了一个深(shēn)刻的道理：只(zhǐ)有从不(bù)同的方面了解事(shì)物，既深入它的内部细察精(jīng)神实质，又站到事物之上，总观它的全貌，才能给事物以正确(què)的认识(shí)。

　　清(qīng)代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对(duì)宇宙人生，须入乎其内(nèi)，又须出乎其(qí)外(wài)。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏(sū)轼的(de)《题西(xī)林壁》正形象(xiàng)化地说明了这一道理(lǐ)。

题西林壁的(de)意思和哲(zhé)理(lǐ)

　　 《题(tí)西林壁(bì)》是(shì)宋(sòng)代文(wén)学(xué)家苏轼(shì)的诗作。

　　这是一首诗(shī)中有画的写景诗(shī)，又是(shì)一首哲(zhé)理诗，哲理(lǐ)蕴(yùn)含在(zài)对庐山景色(sè)的描(miáo)绘之中。

　　前两(liǎng)句(jù)描(miáo)述了庐(lú)山不同的形态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏(sū)轼(shì)

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低(dī)各(gè)不同。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐山山饥孝(xiào)岭(lǐng)连绵(mián)起(qǐ)伏、山峰耸立，从(cóng)远处、近处、高处、低处看(kàn)都呈现不同的稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山(shān)真正的面目，是因为我身处(chù)在(zài)庐山之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神(shén)宗元丰七年）五月间由黄州贬(biǎn)所改迁汝(rǔ)州团练副使，赴汝州时(shí)经过九江，与友人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水(shuǐ)触(chù)发逸兴壮(zhuàng)思，于(yú)是写下了若干首庐(lú)山记游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的描绘之中.它告诉(sù)我们这样一个道理:现实生(shēng)活中的(de)事物(wù)千姿百态,纷(fēn)坛复(fù)杂(zá),身处(chù)其中往往(wǎng)很(hěn)难一(yī)下字(zì)看清楚它的本(běn)质;如果(guǒ)不(bù)是处在错综复杂的事物之处,不是全方位.多角度冷静(jìng)客(kè)观的深入(rù)观察(chá)与分析(xī),就容易因为个人(rén)的(de)局限(xiàn)被局部现(xiàn)象(xiàng)所迷(mí)惑,对事物就难有全面正确的认识。

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