劝百讽一是哪个赋(fù)，劝(quàn)百讽一的意思是什么(me)是劝百讽一(yī)，意思是(shì)形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞(cí)的。

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劝百讽一是哪(nǎ)个(gè)赋，劝百讽一的意思(sī)是(shì)什么

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒(jiè)，但结果(guǒ)却(què)适得其反。

　　出自(zì)《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论(lùn)文(wén)

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后(hòu)期的抒情小(xiǎo)赋(fù)

　　《汉书．司马相如传(chuán)赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑(zhèng) 卫之声，曲(qū)终而奏雅，不(bù)已(yǐ)戏呼！”颜师古(gǔ)注(zhù)：“奢靡之辞多，而(ér)节俭(jiǎn)之言少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽意在(zài)讽谏，但终因奢靡之辞(cí)多而(ér)掩(yǎn)其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文(wén)章意在警戒，而效(xiào)果适得其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政(zhèng)治小说序》：“富谲谏于诙谐，发(fā)忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形(xíng)容规讽(fěng)正道的(de)言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意(yì)在使(shǐ)人警戒，但结(jié)果却(què)适(shì)得其反。

　　来源(yuán)出处(chù)：《史记(jì)·司马相如列传》：“扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽之赋，劝百而讽(fěng)一，犹(yóu)驰骋郑(zhèng)卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超(chāo)《译(yì)印政治小说序(xù)》：“视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一(yī)说的(de)是(风采风彩两个词的区别是什么，风采风彩两个词的区别在哪shì)什(shén)么赋

　　劝百讽一说的(de)是汉(hàn)大(dà)赋，出自《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法言(yán)》为扬雄模仿《论(lùn)毁(huǐ)并扮语》而作，至于取(qǔ)名《法言》，则(zé)本于(yú)《论(lùn)语(yǔ)·子罕篇》：法(fǎ)语之(zhī)言，能无从乎和(hé)《孝经·卿大(dà)夫(fū)章》：非先王之法言不(bù)敢道。

　　法有准则和使物平直的意(yì)思，所以法言(yán)就(jiù)是作为准则而对事情的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴起于汉初，衰落于汉末(mò)，历时四百(bǎi)多年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋(fù)的典(diǎn)型形式。

　　汉大赋用反复问答的问答体形(xíng)式，以铺叙渲染(rǎn)纤(xiān)灶帝王、贵(guì)族生活为手(shǒu)段，以微(wēi)刺帝王(wáng)、贵(guì)族淫(yín)奢(shē)为旨归(guī)，结(jié)构宏大，铺(pù)陈渲染了大汉帝国无可(kě)比(bǐ)拟的气魄(pò)与声威。

　　劝百讽一(yī)的(de)意思是形容规讽正道的言(yán)辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却(què)适(shì)得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意思,“讽(fěng)”即(jí)讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的(de)成分过多(duō),淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结(jié)果欲讽反劝,适得其反(fǎn),助长了(le)帝王的奢侈心理(lǐ)。

　　这是(shì)扬雄(xióng)对汉大(dà)赋的批评(píng)。

　　劝百(bǎi)讽一属于汉(hàn)大(dà)赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如列传》，《史(shǐ)记司马相如列(liè)传》只是对(duì) 扬雄的(de)提法做了自(zì)己的评价认为形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的(de)言(yán)辞(cí)。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之赋(fù),劝百而讽一(yī),犹驰骋(chěng)郑(zhèng)卫之声,曲终(zhōng)而奉(fèng)雅,不已亏乎?

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