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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不(bù)可(kě)悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡(fán)夫(fū)谈(tán)高深的道的(de)学(xué)问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置(zhì)不同的(de)人相处(chù)，最好的方式(shì)莫过于不争辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出(chū)自(zì)《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百川灌河(hé)。

　　泾(jīng)流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面(miàn)而(ér)视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道(dào)百，以为莫(mò)己若’者(zhě)，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者(zhě)，始吾弗信(xìn)，今吾(wú)睹(dǔ)子之难穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可(kě)以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于(yú)教也(yě)。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不可为量(liàng)数(shù)。

　　而吾未尝(cháng)以此自多(duō)者(zhě)，自以比(bǐ)形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾(wú)在(zài)于(yú)天地(dì)之间，犹(yóu)小石小木之在大山(shān)。

　　方(fāng)存乎见少，又奚(xī)以自多！计四海(hǎi)之(zhī)在天地之间也，不似礨空(kōng)之在(zài)大泽(zé)乎？计中国之在海内(nèi)不似稊米之(zhī)在大(dà)仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处(chù)一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所通(tōng)，人处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其比万物(wù)也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝之所连(lián)，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷(yí)辞(cí)之(zhī)以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似(shì)尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天(tiān)的(de)水按时到了，各条河都注入黄河，黄河(hé)的水(shuǐ)径直涌流(liú)而(ér)浩大，从(cóng)河的(de)两(liǎng)岸到河(hé)中的小洲之间，连牛马这(zhè)样的(de)大动物(wù)都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常(cháng)高(gāo)兴，沾(zhān)沾自喜(xǐ)，认为天(tiān)下(xià)的(de)美好之处都(dōu)在自己一边(biān)了(le)。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了北海，向东面(miàn)看，看不(bù)见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得(dé)了一些道(dào)理，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这样的(de)人(rén)，说(shuō)的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁义(yì)轻的人(rén)，一开头(tóu)我不相信；

　　如(rú)今我看(kàn)到你(nǐ)的涵(hán)量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的大名家(jiā)耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井(jǐng)里的青蛙不能(néng)和它(tā)谈论大海，因为它受(shòu)所住地方的(de)限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论冰，因为(wèi)它受时节(jié)的限制(zhì)；

　　不(bù)能和见(jiàn)识浅陋的人谈(tán)论大道(dào)理，因为他被自己所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览大海，就知道(dào)了你自(zì)己(jǐ)的浅(qiǎn)薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的(de)，所(suǒ)有(yǒu)的河流都归向这里，不(bù)知道什么时候才会停息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知道(dào)什(shén)么时(shí)候(hòu)才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海都不(bù)起变(biàn)化(huà)；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还是干旱(hàn)，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所能计(jì)算的。

　　但我却从来没(méi)有因为这个自(zì)满，因(yīn)为我自(zì)知是自(zì)然(rán)的产物，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀受(shòu)到阴阳之(zhī)气，我在天地之间，就(jiù)跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为(wèi)自己所见太少，又哪里敢自以为多(duō)而骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起来四海存在于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海(hǎi)内，不就像一颗小米(mǐ)粒(lì)存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人(rén)每用“万物”的说(shuō)法来(lái)称事物数量(liàng)之多；

　　而(ér)人类(lèi)不过只是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人(rén)们都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来说(shuō)，只乔布斯为什么把苹果给库克是(shì)所有的人之中的一(yī)分子而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像马(mǎ)身(shēn)上(shàng)的一根毫毛(máo)吗？五帝(dì)所禅(chán)让的，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的(de)，仕(shì)士所操劳的，也不过是像一根毫(háo)毛罢了！伯(bó)夷以让(ràng)天(tiān)下求取名(míng)声，孔子以(yǐ)能(néng)谈(tán)天下事被人视为(wèi)博(bó)学。

　　他(tā)们因此感到(dào)自满，不(bù)就跟(gēn)你(nǐ)原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与(yǔ)人之间(jiān)在认(rèn)知层(céng)面存在差异是正常的一(yī)件事情(qíng)，因为(wèi)每个人(rén)生长(zhǎng)环境(jìng)，每天(tiān)待(dài)人接物(wù)之所见(jiàn)所闻(wén)可以(yǐ)是天壤之别，受(shòu)到(dào)时间和空间的限制，人的(de)观念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然(rán)而然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然(rán)违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么(me)意思？

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰的意(yì)思是：我们不能(néng)和一(yī)生(shēng)生活在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏(xià)天生又在夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的(de)冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即(jí)因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人(rén)在认(rèn)知上(shàng)存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可语冰的意(yì)思(sī)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰”这(zhè)句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)的理解难(nán)点(diǎn)，就在(zài)于(yú)可能(néng)觉(jué)得这句话的情(qíng)感颇(pǒ)具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就(jiù)是(shì)，我们不(bù)能和一生生活(huó)在井底的青蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙(wā)理(lǐ)解(jiě)不了(le);我们(men)也(yě)不能(néng)和“在夏天生又在夏天死”的(de)虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　基(jī)于这句话的字面意思(sī)，我(wǒ)们(men)可能(néng)会觉(jué)得，庄子这句(jù)话(huà)是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ乔布斯为什么把苹果给库克)之蛙一(yī)词确实(shí)在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这本书中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子(zi)更加反对去(qù)进行优(yōu)胜略汰的区分，不分(fēn)优(yōu)劣，又何来讽刺一(yī)说?庄(zhuāng)子(zi)在这(zhè)里只不过揭示了一个道理(lǐ)罢(bà)了(le)：即因为时间和空(kōng)间等方面(miàn)的原因，人(rén)在认知(zhī)上存在差(chà)距(jù)属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综合(hé)对(duì)应道家思想的特色，会发现(xiàn)道家思想最突出(chū)的特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求(qiú)这一点出发，我们就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)的(de)深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不(bù)知冰(bīng)”的(de)夏虫告诉(sù)我们，人与人(rén)之间在认知层面存(cún)在差(chà)异是正常(cháng)的一件事(shì)情，因为每个(gè)人生族轮长环境，每天待人接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和(hé)空间的限制，人的观(guān)念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同”是每个(gè)人之(zhī)人生(shēng)自然而然的(de)演(yǎn)变结(jié)果。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然违背“自然(rán)”，会得(dé)不偿失(shī)。

　　所以，我们可(kě)以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉(sù)我们(men)，每个人因为(wèi)自(zì)己生命(mìng)里独特的时间(jiān)和空间(jiān)，每个人的思想都各(gè)具特色，这种特色也意味着(zhe)差(chà)距。

　　人和人(rén)的思想层面和人生境界因为各(gè)自生活经验上时间和空(kōng)间的差距(jù)，继而(ér)出现(xiàn)不(bù)一致(zhì)，这种(zhǒng)不一致是生命(mìng)发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处(chù)在不(bù)如意的(de)境遇之中时，就不(bù)要过度要求自(zì)己和别(bié)人享受(shòu)同样的(de)待(dài)遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越(yuè)的(de)处境时，也(yě)不要以肤(fū)浅的眼光，用相同的(de)标准(zhǔn)去要求他(tā)人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象(xiàng)，更要注(zhù)意方式(shì)方法，从(cóng)对方(fāng)的生(shēng)活经验和知识背景(jǐng)出发(fā)，以对方(fāng)能理解的(de)观念来谈论(lùn)，否则，肯(kěn)定是一方认(rèn)为自己是对牛弹琴(qín)，另(lìng)一方则认为对(duì)方"不说人话(huà)"。

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