星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾(wān)佛(fú)光山(shān)开山宗长、国(guó)际佛光会创办人星云大师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就上了热(rè)搜，多(duō)家媒体(tǐ)先(xiān)后(hòu)发文(wén)悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了(le)星云大(dà)师的(de)遗(yí)嘱，在这篇名(míng)为(wèi)《真诚的告(gào)白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首(shǒu)自己的(de)一(yī)生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引(yǐn)起(qǐ)了(le)人们的注(zhù)意：我(wǒ)没有(yǒu)舍(shě)利子。

星云(yún)大师为什么没有舍利子(zi)？

星云大师(shī)为(wèi)什么在世界各地有如(rú)此多的信(xìn)徒？舍利子是(shì)如何形成的(de)说到佛学文化，佛(fú)教(jiào)圣物(wù)舍(shě)利是绕不开(kāi)的话题(tí)，即(jí)使(shǐ)非佛教徒也听说(shuō)过它的大(dà)名(míng)。在很(hěn)多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧的(de)遗体火(huǒ)化后(hòu)所得到的圆圆的、会发(fā)光的(de)宝石(shí)样珠子(zi)，极其(qí)珍(zhēn)贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说法有对也有不(bù)对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟(móu)尼(ní)遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就是说(shuō)，舍(shě)利子确(què)实(shí)是火烧出来的(de)，但(dàn)并非只有(yǒu)一颗，而是(shì)可能有(yǒu)十几颗(kē)甚至(zhì)几百颗。

图(tú)为故(gù)宫藏(cáng)品：佛(fú)舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来(lái)看，人们对舍利子的形成(chéng)主要(yào)有以下两种说(shuō)法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发(fā)生一(yī)系列变化，而其中有一项就是变(biàn)成舍利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨(gǔ)样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一(yī)系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度(dù)，木头燃(rán)烧(shāo)就可以达到。其次(cì)是结(jié)石说，即(jí)所谓的(de)舍(shě)利子(zi)，其实就是人体内的结石经历高温后的产物(wù)。但从健康的(de)角度来看，这种说法很难(nán)令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有(yǒu)几百颗(kē)结石(shí)，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高(gāo)僧(sēng)才有结(jié)石，也不是佛法造诣(yì)越(yuè)高结石就越多(duō)……还有说法认(rèn)为舍(shě)利子就(jiù)是高(gāo)僧随(suí)身佩戴的石(shí)头、宝石等(děng)，只能说也不无(wú)道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会发现舍利(lì)子的概念本身就无谓有没有科学的(de)验(yàn)证，科学尚未解佛，又何(hé)必解(jiě)舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们心中的(de)地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州加州时间现在几点钟，加州时间与北京时间差市。幼时父(fù)亲经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱后失(shī)踪，他(tā)跟随(suí)母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门(mén)学习，1947年(nián)从焦山佛学(xué)院毕(bì)业后，他先后担任白塔国民(mín)小(xiǎo)学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾第(dì)一(yī)本(běn)佛教刊物《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿山(shān)寺，创办寿山(shān)佛学(xué)院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾佛(fú)教四(sì)大(dà)名山之一，更是(shì)全球知(zhī)名的(de)佛(fú)教(jiào)道场。出家(jiā)八(bā)十多年，星云(yún)大师著(zhù)作等身，作(zuò)品总计超过三千万(wàn)字(zì)，翻译成(chéng)了(le)英(yīng)、德、法、日、韩(hán)等二十多种语(yǔ)言，流(liú)传在世界各地。除了著书(shū)立说，他(tā)更(gèng)言传身教，积极投(tóu)身(shēn)社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信众(zhòng)在(zài)世(shì)界各地(dì)创建了(le)300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化(huà)机构，还有近(jìn)百所大中(zhōng)小(xiǎo)学(xué)和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云(yún)大师就确立了人(rén)间(jiān)佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福(fú)利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终(zhōng)其一生，他都循着这样的(de)原(yuán)则，积极(jí)促进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世(shì)界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而(ér)所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希(xī)望将(jiāng)佛(fú)教带入生(shēng)活，让世间众(zhòng)生能够在日常生活(huó)中(zhōng)与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛(fú)说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人(rén)间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入(rù)世之事，他的(de)智慧和人格魅(mèi)力打动了许(xǔ)多人，有来自世界各(gè)地跟(gēn)随出家(jiā)的弟子两千余人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生(shēng)的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾状(zhuàng)的(de)星(xīng)体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对(duì)这个词(cí)印(yìn)象(xiàng)深(shēn)刻，所(suǒ)以抗战胜利(lì)后(hòu)要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在(zài)暗夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也有如云(yún)般飘然(rán)不受拘束的意味(wèi)。

无数(shù)人将星云大(dà)师视为人生(shēng)的明灯(dēng)，而他(tā)的一(yī)生也(yě)的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也(yě)好，生(shēng)也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大(dà)也好，小也好(hǎo)，哪里都(dōu)好，如是(shì)观之(zhī)，那(nà)么(me)你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我们时时(shí)刻刻(kè)没有得(dé)失的心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没有生(shēng)死(sǐ)的(de)挂(guà)碍(ài)，那就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是(shì)最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要(yào)把得失看(kàn)得太(tài)重(zhòng)，人生最大的智慧，就是(shì)看(kàn)得开，人生最(zuì)大的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包(bāo)容一切。一(yī)个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多(duō)大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是(shì)你的；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容(róng)一个国(guó)家，国(guó)家就是你的；包容天地世(shì)界，天地(dì)世界(jiè)都是你的。
6. 能(néng)够以退为(wèi)进是不争，以无为有是富足，以众(zhòng)为我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空为乐(lè)是法喜(xǐ)，一(yī)个(gè)人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然(rán)能(néng)扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而(ér)用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用(yòng)对了(le)，也是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不(bù)一定是永远(yuǎn)的(de)，不爱(ài)的反而(ér)是(shì)自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持(chí)平静(jìng)的心，“得”不(bù)必(bì)过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要过(guò)分悲伤，得(dé)失之(zhī)后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一(yī)定(dìng)要(yào)说有(yǒu)穷人(rén)的话，就是(shì)那(nà)些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤(qín)、无(wú)知、无(wú)节(jié)、无缘(yuán)的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好(hǎo)话(huà)、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就是(shì)人生最大的意(yì)义了(le)。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它太热心了，就会(huì)对它(tā)生起(qǐ)执著来，太(tài)执(zhí)著了，就会产生出(chū)过(guò)犹不及的(de)后(hòu)果。
14. 人(rén)生(shēng)是无常(cháng)的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不(bù)到外面去求，把心安住(zhù)于寂(jì)静(jìng)的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑(huò)和转(zhuǎn)移(yí)，那才是自主(zhǔ)的生活，才是(shì)真(zhēn)理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大破大立，空(kōng)去(qù)一(yī)切(qiè)有无(wú)对待(dài)，空去一(yī)切差(chà)别观念，空去一切戏论(lùn)，甚(shèn)至连这(zhè)个空都空去，然后才能享有一个(gè)大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要(yào)产生(shēng)了执著(zhù)，不(bù)论同性、异(yì)性(xìng)，都是身(shēn)心痛苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛(kǎn)的(de)人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在(zài)外(wài)的人，也(yě)不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而(ér)后(hòu)定，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后(hòu)动(dòng)”；但是，过(guò)多(duō)的犹豫，往(wǎng)往错失良机(jī)，亦是(shì)败事之有余(yú)也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要像云(yún)一样(yàng)，过得自由(yóu)自在。不要被(bèi)名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我(wǒ)设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中(zhōng)有一种“希望什(shén)么(me)都要(yào)知道”的好(hǎo)奇心理，但(dàn)是看(kàn)得多、听得(dé)多、知道得多，不(bù)一定是好事(shì)。

星云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一(yī)个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫(pín)穷为(wèi)职志(zhì)。我(wǒ)童年(nián)家贫如洗，但我不感到(dào)我是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我心中觉得富(fù)有(yǒu)。到了老年，人家以为我很(hěn)富有，拥有多(duō)少学校、文化、出(chū)版、基(jī)金会，但我却觉(jué)得自己空无(wú)一物，因为那(nà)都(dōu)是十方大众的，不是我的(de)。

在世(shì)界上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添(tiān)一桌一椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦(wǎ)，下无(wú)寸土，佛教(jiào)僧(sēng)伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的(de)内心可又觉得(dé)世界都是我(wǒ)的。

我一(yī)生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自(zì)己的橱(chú)柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用心帮我设(shè)置，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街(jiē)，买过东西；一生没有存(cún)款，我的所有(yǒu)一切(qiè)都(dōu)是大众(zhòng)的、都是佛(fú)光山的，一切都归于常住、社(shè)会，所(suǒ)有徒众也应该(gāi)学习”将此身(shēn)心奉(fèng)给佛(fú)教(jiào)”，做一个随缘的人(rén)生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有方，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)的内心(xīn)非(fēi)常孤(gū)寂(jì)，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别(bié)人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只(zhǐ)希(xī)望大家在佛教(jiào)里各有所归。我没有什(shén)么个(gè)人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土(tǔ)地分给你们(men)，也没(méi)有哪(nǎ)一个人(rén)拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随(suí)便在哪(nǎ)里都可(kě)以取得(dé)一本做为纪念(niàn)；你不(bù)要(yào)，我有什么良(liáng)言好话也没有用(yòng)。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学(xué)习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对(duì)大家也(yě)没有(yǒu)何好、何坏(huài)，在(zài)常住都有制(zhì)度，升级都有(yǒu)一定的(de)标准(zhǔn)，但世间法上(shàng)总(zǒng)难以平衡(héng)，升级的(de)依据：事业(yè)、学(xué)业、道(dào)业、功业，这(zhè)里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不(bù)同，都与福(fú)德因缘(yuán)有关。所以大家升级与(yǔ)否，不(bù)是我个人(rén)所能(néng)左右，这是我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言(yán)，做到圆满。不(bù)过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你(nǐ)们(men)的功绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不(bù)在世法(fǎ)上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调(diào)职，佛光山它不是政府，但是单位(wèi)多，又有调职(zhí)制度(dù)，传灯(dēng)会竭尽所能安排(pái)适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大(dà)家都要(yào)忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我(wǒ)们要把它创造(zào)成和(hé)平、美满的(de)人(rén)生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不同意(yì)见(jiàn)，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经过(guò)大众(zhòng)的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难(nán)，事实上(shàng)我觉得非(fēi)常(cháng)简易；因为集体创作，我只是众中之一(yī)，做时全力(lì)以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实(shí)上我只是(shì)懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了(le)戒律与(yǔ)法制之外，我(wǒ)们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来了(le)，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想(xiǎng)，人生应该(gāi)任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相(xiāng)应、与法相契，就是最富(fù)有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下(xià)佛(fú)光人工作信条(tiáo)：给人信心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处结缘、到处(chù)散(sàn)播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因(yīn)为从小我没有进(jìn)过正规的学校读书，明白教育才能(néng)提升自我(wǒ)，改变气质(zhì)。我也(yě)发心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不(bù)能不把(bǎ)心(xīn)里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以(yǐ)退(tuì)为进、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业(yè)，生活要(yào)求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单(dān)两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟(dì)子不(bù)私自募缘(yuán)，不私自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私(sī)建道场，不私交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归(guī)于佛(fú)陀(tuó)，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好(hǎo)好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚(xū)空(kōng)，真理充(chōng)塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都不(bù)是我的(de)，不要对世(shì)俗有太(tài)多留(liú)恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木(mù)人(rén)看花鸟(niǎo)”，不要太多(duō)留意、太多分别。时(shí)时以(yǐ)众为我，以教(jiào)为命，在佛道上(shàng)安身立命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛(fú)法就(jiù)好(hǎo)，金(jīn)钱、物(wù)质，尽(jǐn)量与人结缘，因为(wèi)那(nà)是人间共有的(de)财富。对于财(cái)务经济，点滴归公(gōng)，我们每个人(rén)一切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信(xìn)办道，生活(huó)应该不足挂(guà)虑。也(yě)希望徒众不要为世间这种衣食住行太(tài)多(duō)的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用(yòng)于(yú)十方，不要(yào)保留，这才(cái)是(shì)佛光山未来的平安(ān)之(zhī)道。除了道(dào)粮需要(yào)以外，如果还有净(jìng)财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之(zhī)十(shí)方(fāng)，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急(jí)难救助，这是(shì)理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别分院(yuàn)道场，都不是国(guó)有的，也不是租借(jiè)的，都是常(cháng)住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山(shān)常(cháng)住(zhù)所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都(dōu)要(yào)好(hǎo)好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结(jié)束，净财集中到教(jiào)育(yù)、文化、公益基金(jīn)，私人(rén)不可分配。和佛(fú)教界、道友(yǒu)都不(bù)共金钱来(lái)往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟(dì)子都(dōu)是我(wǒ)们的榜(bǎng)样，佛教的宗(zōng)门祖师(shī)都是我们(men)的(de)模范。在佛(fú)法的弘(hóng)传(chuán)上，世界各地的道(dào)场，要尽量(liàng)给予本土化(huà)，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要(yào)能传达到家家户(hù)户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福(fú)人(rén)生(shēng)增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的(de)力量；无常，不是(shì)定型(xíng)的，可以(yǐ)改变(biàn)我们未(wèi)来(lái)的一切(qiè)，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不(bù)是真空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世(shì)界的(de)一道光明；说(shuō)好(hǎo)话是(shì)真，做好事是(shì)善，存好心是(shì)美，让三好运动(dòng)的真善美要在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提，要努力做到，让(ràng)戒(jiè)定慧在我们的心里(lǐ)成长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为佛教界一个正派(pài)的(de)团体。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古以(yǐ)来，在印度(dù)就(jiù)有上座部、大众部，传(chuán)到中(zhōng)国有八大(dà)宗派，在教义上(shàng)实践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人(rén)我是非上较量(liàng)，那(nà)完全不能加州时间现在几点钟，加州时间与北京时间差契合佛(fú)心。

假如你们(men)有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过(guò)去古德圣贤成(chéng)立一个宗派(pài)；但(dàn)所谓创宗立(lì)派，则(zé)是看(kàn)后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可(kě)。

对人间佛(fú)教弘法事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要(yào)有雅量接受这(zhè)种佛光的分(fēn)灯法脉，只(zhǐ)要对宗门(mén)没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要(yào)给(gěi)予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自(zì)我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现(xiàn)在已有规(guī)模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会(huì)的优婆(pó)塞、优婆夷(yí)也(yě)要出(chū)一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会(huì)日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员(yuán)在社会上合乎八正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛(fú)光(guāng)会永远为佛(fú)光山教(jiào)团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山(shān)已经(jīng)推(tuī)行(xíng)民主的制度，今后佛光山和佛光会(huì)的领导(dǎo)人，都按照常住(zhù)的(de)循序，不要有所争(zhēng)论(lùn)，要以(yǐ)大众意(yì)见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男(nán)女、贫富(fù)都在平等(děng)之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生(shēng)平等”的(de)精神。

大(dà)家(jiā)对山上(shàng)的老树、小花(huā)，要(yào)多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要(yào)多多鼓励，精(jīng)舍赡养的(de)老(lǎo)人要(yào)时常慰问，对开山(shān)的诸长(zhǎng)老要(yào)给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留(liú)给信者(zhě)，把信心(xīn)的种子留(liú)给自己，把无上(shàng)的荣(róng)耀留给(gěi)佛教大(dà)众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众，都能信(xìn)仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都(dōu)能(néng)奉行(xíng)慈悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切的(de)心意留在人间。人间佛教(jiào)的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书(shū)车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会(huì)公共事业的都应该交由教团担(dān)当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更(gèng)加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对(duì)社会(huì)的(de)文教(jiào)、公(gōng)益(yì)数数(shù)尊(zūn)重，所以有一(yī)个公益信托教(jiào)育(yù)基金(jīn)，现在已有新台币十余亿元，除了少数由(yóu)信众发(fā)心(xīn)捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和(hé)一笔字义卖(mài)所得(dé)。

今后，山(shān)上的长老可(kě)以护持，也希望佛教人士或(huò)热(rè)心公(gōng)益者的(de)遗产(chǎn)都可以(yǐ)参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学(xué)星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要(yào)经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分(fēn)，这是(shì)每一个佛(fú)教徒不可以(yǐ)推(tuī)却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是(shì)常住办的(de)几(jǐ)所大(dà)学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管理(lǐ)，不可(kě)买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办(bàn)学的人怎么交(jiāo)代？这对佛(fú)光(guāng)山的(de)名誉不好，会(huì)给人批评。对于(yú)协助佛光山文化(huà)教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结(jié)。

如有良言(yán)建议，甚至(zhì)批评，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接(jiē)受大(dà)家的(de)意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时(shí)常看到园艺(yì)组的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在那里做资源(yuán)回收分类，看(kàn)到工程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激(jī)。

没(méi)有大家的(de)发心，何能有(yǒu)今日的(de)佛光山(shān)？

今后(hòu)，对于(yú)客堂的(de)接待，对于信(xìn)徒(tú)的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教(jiào)育训练，以使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都(dōu)不能(néng)单独(dú)存(cún)在，大家要互(hù)助互(hù)敬、共(gòng)存共荣，那才(cái)是(shì)懂(dǒng)得佛(fú)法的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生(shēng)命(mìng)之流里，如同大江(jiāng)东(dōng)去，终会有再回(huí)来的一(yī)日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另一期生(shēng)命(mìng)的开(kāi)始(shǐ)。人类不能独(dú)居于(yú)世(shì)间，生(shēng)活需要士农工商的(de)供应，生存需要(yào)地(dì)水火(huǒ)风的助缘(yuán)；

大(dà)自然里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山河大地，都(dōu)是(shì)我们的生(shēng)命(mìng)，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地(dì)球，要帮(bāng)助地球上(shàng)的一切众生，因为他们都(dōu)是曾经给我、助我(wǒ)的人(rén)，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有(yǒu)带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一(yī)生，我不知(zhī)道曾为(wèi)人间(jiān)带来什么？但我带(dài)走了人间(jiān)多少的(de)欢喜(xǐ)、多少的(de)善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同(tóng)门(mén)的(de)祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我(wǒ)这(zhè)一生(shēng)所(suǒ)受到(dào)的佛恩、友谊，真(zhēn)是(shì)无比(bǐ)浩荡(dàng)，我(wǒ)应(yīng)该在(zài)人间活(huó)得(dé)很有价值。

我愿生(shēng)生世(shì)世(shì)为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务(wù)，以此上报(bào)四重恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我的(de)尊重，带走了你们给我的(de)缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍(bèi)补(bǔ)偿你们。

我一生(shēng)所(suǒ)发表过的言论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作、制度(dù)领导(dǎo)、非佛不作、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐(xié)、正派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些(xiē)都是(shì)佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法(fǎ)。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但(dàn)我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我(wǒ)的(de)太多(duō)了。

虽然出家，注定要(yào)牺(xī)牲(shēng)享受，但其实吾(wú)人也享受了(le)牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的(de)最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或(huò)是有心对(duì)我怀(huái)念者，可以唱诵(sòng)”人(rén)间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这(zhè)就是对(duì)我最好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最(zuì)后我所挂念的(de)，除(chú)了信(xìn)众的幸福(fú)安乐(lè)，要(yào)重视世界各地办(bàn)的(de)大学，这是我(wǒ)们的根本；

山(shān)上(shàng)的大众，尤其丛林学院的师生，他们(men)未来都是未来佛(fú)光(guāng)山菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间佛(fú)教才能长久(jiǔ)与天地同在，与(yǔ)大(dà)众共存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可(kě)熄(xī)灭，期愿大家(jiā)未来都能在人间佛教(jiào)的大道上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海不系(xì)舟；问我一(yī)生何所求，平安(ān)幸福照(zhào)五洲。

于佛光(guāng)山开(kāi)山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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