天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什(shén)么意思，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意思是“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太(tài)古”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)”，意(yì)思是仓颉造字(zì)后，上(shàng)天下了(le)一场谷雨，谷子布满大地(dì)上，孤魂野鬼无处(chù)可去，于是(shì)只好纷纷哭泣的。

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天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达(dá)什么意思

　　“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓(cāng)颉造字(zì)后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去(qù)，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南(nán)子·本经训(三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人xùn)》。

　　原文（节(jié)选）：故兵(bīng)者所以(yǐ)讨暴(bào)，非所以为暴也；

　　乐者所以致和(hé)，非所以(yǐ)为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以(yǐ)为伪(wěi)也(yě)。

　　故事(shì)亲有道(dào)矣(yǐ)，而爱为务；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而敬(jìng)为(wèi)上；

　　处丧有(yǒu)礼矣(yǐ)，而(ér)哀为(wèi)主；

　　用兵有术矣，而义为(wèi)本。

　　本立而(ér)道行，本伤而道废。

　　译文：因此军队(duì)是用来讨平暴(bào)乱的，不是用来(lái)进行暴力活动的；

　　行(xíng)乐是用(yòng)来陶冶情性的，不是用来(lái)进行隐乱活动的(de)；

　　服丧是用来表达悲哀之情(qíng)的，不(bù)是(shì)用来作假的。

　　所(suǒ)以(yǐ)奉事亲人是有规定(dìng)的(de)，而要把“爱”作为致(zhì)力的目(mù)的；

　　君(jūn)臣朝见是有固定(dìng)礼(lǐ)容的(de)，而要(yào)以恭敬为要求；

　　处(chù)理丧事是(shì)有礼节的，而(ér)要以悲哀为主(zhǔ)要目(mù)的；

　　用兵是有战略规(guī)定的，要(yào)以讲求道义为根本。

　　根(gēn)本确立了，而(ér)大道就(jiù)可(kě)以行得通，根(gēn)本破坏(huài)了，而大道(dào)就会被破坏。

　　《淮南子(zi)·本经训》出自西汉刘安所著《淮南(nán)子》，记录(lù)了(le)先秦至西汉时代民(mín)间(jiān)流行的神话及圣贤传说，并力图(tú)从这些传说中(zhōng)寻找治世安民的(de)道理。

　　如善生乎君(jūn)子，诱然与日(rì)月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远古贤君尧舜(shùn)的传(chuán)说、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿故(gù)事等，是《本经训》留给后(hòu)人的丰厚遗产(chǎn)。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这一句是(shì)全作的最后一(yī)句(jù)歌(gē)词而(ér)且是以和(hé)声的形式出现。

　　但确(què)有一篇网(wǎng)友(yǒu)以(yǐ)这句歌词为句首来创作(zuò)的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古(gǔ)哭(kū) 长路无 相思成泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层(céng)雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯(kū) 等君至迟(chí)暮

　　迟暮(mù)误(wù) 断桥处(chù) 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无(wú) 秋(qiū)满树 夜(yè)夜争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭(lù)呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独(dú)孤步 犹(yóu)羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人(mǎn)目 心苦楚世握旅 往昔(xī)凋零误

　　凋零误 木樨(xī)馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步(bù) 跌入(rù)池深处(chù)

　　深池处 夙(sù)愿(yuàn)无 红颜一笑(xiào)枯

　　一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘落元(yuán)枢

　　落(luò)元(yuán)枢 为(wèi)谁猝 闭(bì)眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五月出

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