十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天,十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天是(shì)农(nóng)历(lì)是即于每月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三(sān)、二十四、二(èr)十八(bā)、二十九、三十(shí)等十日受持斋戒的。
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十斋日(rì)是哪几天(tiān),十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历
是即于每月初一、八、十四、十五、十(shí)八(bā)、二十三、二(èr)十四(sì)、二十(shí)八(bā)、二十九、三十等十(shí)日受持斋戒的。十斋日概述
[出法(fǎ)苑珠林(lín)] 初一(yī)日(rì)此日(rì)四(sì)天王太子(zi)下降(jiàng)。
按行人间。
比校善恶。
若念定光佛(fú)名号。
则灭一切(qiè)罪。
增一(yī)切福。
(四天王者。
东方持国天王(wáng)。
南(nán)方增长(zhǎng)天王。
西方广目(mù)天王。
北方多闻天王(wáng)也(yě)。
)初八日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。
按临人间。
观察(chá)善(shàn)恶(è)。
若念(niàn)药师(shī)琉璃光佛(fú)名(míng)号。
则灭一切(qiè)罪。
增一切福。
(梵语摩醯首(shǒu)罗。
华言大(dà)自在。
)十四日此日摩醯(xī)首罗天王下降。
按(àn)临人间。
观察善恶。
若(ruò)念贤劫千佛名号。
则灭一(yī)切恶(è)。
生一切善。
(劫。
梵语(yǔ)具云劫波。
华言分(fēn)别时节。
贤者。
劫(jié)名。
谓此劫中(zhōng)多贤人也。
)十五日(rì)此日(rì)四(sì)天王(wáng)太子下降。
按临人(rén)间。
观察善(shàn)恶(è)。
若念(niàn)阿弥陀(tuó)佛名(míng)号。
则灭生死罪。
得(dé)寂灭乐。
(梵语阿弥陀(tuó)。
华言(yán)无量寿(shòu)。
)十八日此(cǐ)日四天王太子使(shǐ)者下降。
观察人间。
比校(xiào)善恶。
若念地藏菩(pú)萨名号。
则(zé)灭除罪业。
增延福(fú)寿。
二(èr)十三日此日摩醯首罗天王下(xià)降。
按察人间。
比校善恶。
若念大势(shì)至菩(pú)萨名号。
则(zé)增(zēng)长福利。
灭除罪。
二十(shí)四日此日(rì)四天王(wáng)太子下降(jiàng)。
按行八间。
观察善恶(è)。
若念卢舍那佛(fú)名号。
则灭(miè)烦(fán)恼(nǎo)罪。
得智慧乐。
(梵语卢(lú)舍那(nà)。
华言净满。
)二十九(jiǔ)日此日摩(mó)醯首罗天王下降。
亲临人间(jiān)。
比校善(shàn)恶(è)。
若念药王菩萨名(míng)号。
则灭(miè)一切(qiè)恶。
生一(yī)切善。
三十日此(cǐ)日四天王使者下(xià)降。
按行人间。
观(guān)察善(shàn)恶。
若念释迦牟尼佛名号(hào)。
则增长福(fú)利。
成就菩提。
(梵(fàn)语菩。
华(huá)言道(dào)。
)
佛教徒对(duì)十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日(rì),以及民众修习实(shí)践的压(yā)力(lì)下,十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至太原市长热线电话是多少号,太原市长热线电话号码查询少是中(zhōng)唐时期已进(jìn)入(rù)佛(fú)教经典(diǎn),至少在(zài)中唐时(shí)期已被信奉者归之于(yú)佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日,在民众信仰(yǎng)生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋日(rì)统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生的结果,而它(tā)的(de)称谓,似也应以写(xiě)本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。
拓展资料(liào)
过午不食,一般(bān)来说,只要是明相出(早上亮度(dù)看得到手掌纹算起)到日至天中为止(zhǐ)的这段时间都是持(chí)戒(jiè)者可以饮(yǐn)食的时间(jiān),所以按照(zhào)一般佛门道场正常作息,这段(duàn)时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋(zhāi),另外,有持午者持(chí)日中一食,即一天中只用午斋,
上面说(shuō)的早(zǎo)斋也免了,所(suǒ)以过午不(bù)食一般(bān)有早午二(èr)斋以(yǐ)及只过午(wǔ)斋的这二种。
因此一(yī)天不(bù)能不吃(chī)饭,中午一定要过(guò)堂。
其次,也要避免十恶业。
即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见(即:拨正因(yīn)果,不信(xìn)罪福)等(děng)。
佛门当中讲的十斋日,出自地藏(cáng)经。
亡人过(guò)世作七,也是出(chū)自地藏经。
可知,地藏经里所说的,对我们日(rì)常生活讲(jiǎng)得很多(duō),而且都(dōu)非常重要(yào),这(zhè)是这个法门以及(jí)地(dì)藏菩萨利益众生具体的(de)事实。
外(wài)国素(sù)食餐厅一(yī)年(nián)比一(yī)年(nián)多,外国人吃(chī)素是为了健康。
学佛人吃素,身(shēn)体必定(dìng)健康;
如果身体不健(jiàn)康,是妄念(niàn)太多。
所(suǒ)有疾病的根(gēn)源是妄想,妄念(niàn)少(shǎo),病则容易好。
心是主宰(zǎi),心理健康则身体的健康很容(róng)易得到。
只要一个月中有(yǒu)几天修清净心,对于养生、修行(xíng),有很(hěn)大的帮助。
这才是十斋日真正的用意所在。
太原市长热线电话是多少号,太原市长热线电话号码查询>十斋日指(zhǐ)的是哪十天?
十斋日指十个行持八斋戒(jiè)的好日子,即农历每(měi)月之一日、八(bā)日、十四日、十(shí)五日、十八(bā)日、二(èr)十三日、二十四日(rì)、二十(shí)八(bā)日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日。
六(liù)斋(zhāi)指每个月的初八日(rì)、十四日、十五日(rì)、二(èr)十三(sān)日、二十九日、三十日(小月二十(shí)八(bā)日、二十九日)。
僧众每月于此六日集会一处,布萨说戒(jiè),在(zài)家二众乃于此六日(rì)受持一日(rì)一夜八关(guān)斋戒,持斋布(bù)施,则令诸(zhū)天欢喜,小鬼不得其便,利益行者。
扩展(zhǎn)资(zī)料:
十斋(zhāi)日的典(diǎn)故:
佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度经过了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程;
在统治(zhì)者推行十斋日,以及民众修(xiū)习实践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已进入(rù)佛(fú)教经(jīng)典(diǎn),至少在(zài)中唐时期已被(bèi)信奉者归之于(yú)佛教;
佛教徒对(duì)十斋日(rì)的改造使其反(fǎn)而(ér)取代(dài)了道(dào)教十斋日,在民众信仰生活(huó)中占(zhàn)据了主导地(dì)位;
而(ér)将敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果,而(ér)它的称谓(wèi),似也应以写本(běn)中(zhōng)用得(dé)较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为(wèi)准。
参考资料来源:百度百科-六斋(zhāi)日
参考(kǎo)资料来(lái)源:百度百科(kē)-每月十斋日
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