什么叫人文关(guān)怀，人文关怀体现在(zài)哪些方面是关注人的生存与发(fā)展(zhǎn)的。

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什么叫人文(wén)关怀，人(rén)文关怀体现在哪(nǎ)些方面(miàn)

概(gài)念起源

　　人文关(guān)怀，一(yī)般认为发端(duān)于西(xī)方的人文主(zhǔ)义传统，其核心在(zài)于肯定人性(xìng)和人的价值，

　　要求人的个性(xìng)解放(fàng)和自由平等，尊重人的(de)理性思考，关怀人的精(jīng)神(shén)生活等。

　　在思想政治(zhì)工(gōng)作视野中，人文(wén)关怀是指(zhǐ)尊(zūn)重(zhòng)人的(de)主体地位和个性差异，关(guān)心(xīn)人丰富多样的个体需(xū)求，激发人(rén)的主动性积(jī)极性创(chuàng)造性，促进人的自由(yó外公总是在妈妈身上睡觉好吗，外公在妈妈身上做什么u)全面发(fā)展。

　　具体来说，包(bāo)括(kuò)层层(céng)递进(jìn)又(yòu)密切相关的几层(céng)涵义(yì):

　　1、承(chéng)认人不仅作为一种物(wù)质生命的(de)存(cún)在，更是一(yī)种(zhǒng)精神、文化的(de)存在。

　　2、承(chéng)认人(rén)无论(lùn)是在推动社会发展(zhǎn)还是实现自(zì)身发展方面都居于核(hé)心(xīn)地位或支(zhī)配地位。

　　3、承认人的(de)价值，追求人的社会价(jià)值(zhí)和个体价值的统一、作(zuò)为手段和(hé)目的的统一。

　　4、尊(zūn)重人的主体性。

　　人(rén)不仅是物(wù)质(zhì)生活的主体，也是政治生活、精神生活乃至整个社会生活的主体，因而也是改善人的(de)生活、提高人的生(shēng)活品质的主(zhǔ)体。

　　5、关(guān)心人的多方(fāng)面、多(duō)层次的需要。

　　不仅关心人物质(zhì)层面的需要(yào)，更关(guān)心人精神(shén)文(wén)化层面的需要;不(bù)仅创造条件(jiàn)满足人的生存需要、享(xiǎng)受需要(yào)，更着力(lì)于(yú)人(rén)的自我发展、自我完善(shàn)需要的满足。

　　6、促(cù)进人的自由全面发(fā)展。

　　人的全面发(fā)展应当(dāng)是自由、积(jī)极(jí)、主动的发展，而不(bù)是由外力强制(zhì)的(de)发(fā)展;是各方面素质都得到较好的发展或达到一(yī)定水(shuǐ)平的发展;是在承认人的差异性、特殊性基础(chǔ)上(shàng)的全面发展(zhǎn)，是与个(gè)性发展相(xiāng)辅相成的全面发展。

　　人文主义是以(yǐ)人为本位的世界观，集中体(tǐ)现为对人外公总是在妈妈身上睡觉好吗，外公在妈妈身上做什么本身的关注、尊重和重视，它(tā)着眼于生命关(guān)怀，着眼于人(rén)性，注重人的存在(zài)、人的(de)价(jià)值、人的意(yì)义(yì)尤(yóu)其(qí)是人的心灵、精(jīng)神和情感。

　　人既是社会(huì)的(de)主体、历史的(de)主体，又是自(zì)身存在的价值(zhí)主体，人不同(tóng)于一般的物(wù)，它的根本是内在而(ér)非外在，因(yīn)此，文明建设的根本是精神(shén)。

　　人文精神倡(chàng)导(dǎo)把情感(gǎn)看作人(rén)的基本存(cún)在方式，社会要关注人的精神状(zhuàng)态和内在需求，避免人的异化。

　　改革开放以来，我国经(jīng)济飞速发展，人民的物质生活水平得到了极(jí)大(dà)的(de)提高，物质(zhì)文明(míng)的进步使人们的衣食之忧得到(dào)解决，市场(chǎng)化为人们带来了丰厚(hòu)的利润与(yǔ)物质(zhì)的享(xiǎng)受(shòu)，但市场经济的实用性与功利性(xìng)特征(zhēng)，又导致(zhì)了人文精神的弱化和消解。

　　所以，在市场经济条件下，在现代社会(huì)的激烈竞(jìng)争中，一(yī)方面是人(rén)们对精神情感关怀的迫切需要必(bì)将替代对物质(zhì)生(shēng)活的迫切需要(yào)，另一方面却是这种需(xū)要与社会所能(néng)提(tí)供之间的(de)深刻矛盾。

　　因此，在(zài)1994年1月的全(quán)国宣传工作会议(yì)上(shàng)，江泽民总书记对宣传工作(zuò)提出了以科学的理论武装人，以正确(què)的舆论引导人，以高(gāo)尚的(de)精(jīng)神塑(sù)造人，以优(yōu)秀的作品(pǐn)鼓(gǔ)舞(wǔ)人(rén)的要求，这一思想立足于人的自身建设尤其(qí)是精(jīng)神文(wén)明(míng)建设，真正做到(dào)了高瞻远瞩，体现出(chū)了最高(gāo)领(lǐng)导者的远见卓识，具(jù)有(yǒu)深(shēn)远的意义。

　　新闻(wén)报(bào)道作为最(zuì)重要的宣传(chuán)途(tú)径和(hé)最(zuì)常(cháng)见的文化(huà)载体，应当(dāng)担负(fù)起(qǐ)历史的重(zhòng)任(rèn)，体现出深刻的人文关(guān)怀。

　　与此同时，人文(wén)精神的贯注又将深(shēn)化新(xīn)闻主题、扩充新闻内涵、提升(shēng)报道品味、引发读者的思考与共(gòng)鸣(míng)，从而完成新闻信息(xī)价值和文(wén)化价(jià)值(zhí)的(de)双(shuāng)重(zhòng)构建，使新闻(wén)报(bào)道赢得(dé)更多的读者，为自(zì)身(shēn)的(de)发展开拓更为广阔的天地。

　　从这一点来(lái)说(shuō)，走进市场(chǎng)与人文关怀并(bìng)不矛盾，二者(zhě)之间的关系是互动的。

　　人文关(guān)怀的其核(hé)心在于肯定人性和人的价值。

　　要求人(rén)的(de)个性解放(fàng)和(hé)自由(yóu)平等，尊重人的理(lǐ)性(xìng)思(sī)考，关怀人的精神(shén)生活(huó)等。

　　在思想(xiǎng)政治工作视野中，人文(wén)关怀是指尊重人的主体地位和个性差异，关心人(rén)丰富多样(yàng)的个(gè)体(tǐ)需求(qiú)，激发人的主动性积极性创造性，促进人的自(zì)由全(quán)面发展。

　　人文关(guān)怀的提出(chū)，体现了(le)执(zhí)政(zhèng)党对人的关(guān)怀、社会对(duì)人的关爱(ài)，严肃的(de)思想政治工作开(kāi)始关心人内心的(de)感受，引导人(rén)们(men)正(zhèng)确对待自己、他人(rén)和社会，正确(què)对待困难、挫(cuò)折和荣(róng)誉。

人文(wén)关怀(huái)是什么(me)意思(sī)？

　　人文关怀就是对人的(de)生存状(zhuàng)况的关怀、对人的(de)尊严(yán)与符合人(rén)性的生活条件(jiàn)的肯定，对人(rén)类的解放与自由的追求。

　　人文关怀，一般认为发端于(yú)西方(fāng)的人文主义传统(tǒng)，其核心在于肯定人(rén)性(xìng)和人的价值。

　　人文(wén)关怀是对人(rén)的生存状(zhuàng)况的关注(zhù)、对人的尊严与符合人性的生活条件的肯(kěn)定和对人类的(de)解放与(yǔ)自由的追求(qiú)等等。

　　扩展资料

　　在中国，人文关怀精神在西周初期就已经初见(jiàn)端(duān)倪，到春秋后期逐渐形(xíng)成(chéng)，自此以后，在中国(guó)社(shè)会和中国文化中(zhōng)经久不衰，成为中国文(wén)化的精神和灵魂。

　　中国(guó)古(gǔ)代《周易》书中(zhōng)最早出现人文一词，意指人际间(jiān)相互关(guān)系准则。

　　在中国传统人文关(guān)怀思想(xiǎng)中(zhōng)，在处理(lǐ)人与人之间的关系方(fāng)面，提出了忠(zhōng)义理(lǐ)智信等规范，在(zài)处世(shì)立身方(fāng)面提出诸如自强、知耻、明智、节制等规(guī)范(fàn)，同时，在远神(shén)近人、以(yǐ)人为(wèi)本、注重(zhòng)人对于真善的(de)追求(qiú)等方面做出(chū)了规范和警示。

　　儒(rú)家主张把精(jīng)力(lì)集中到人事方面(miàn)，提倡以礼治国、以礼行(xíng)世(shì)，为(wèi)儒家文化开(kāi)辟了一条(tiáo)远神而近(jìn)人(rén)的人文(wén)主(zhǔ)义道路。

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