杞人忧天文(wén)言文翻(fān)译及原文(wén)，列子杞人忧(yōu)天文言文翻(fān)译是(shì)《杞人(rén)忧(yōu)天》是一则寓言，出自《列子·天瑞篇》的。

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杞人忧天文言文翻译(yì)及原(yuán)文，列子杞(qǐ)人忧天文言文翻(fān)译

　　小(xiǎo)编(biān)整理了杞人忧天文言文翻译，来看一下(xià)！

　　杞国有人忧(yōu)天(tiān)地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又(yòu)有忧彼之所(suǒ)忧者(zhě)，因往(wǎng)晓之(zhī)，曰：“天(tiān)，积(jī)气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸，终日(rì)在天中行止，奈何忧崩坠(zhuì)乎”

　　其人曰：“天(tiān)果积气，日月星宿(sù)，不当(dāng)坠(zhuì)耶(yé)”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者(zhě)，只使坠，亦不能(néng)有所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏何(hé)”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地(dì)上行止，奈何忧其坏”

　　其人舍然大喜，晓(xiǎo)之者亦舍然(rán)大喜。

　　古代杞(qǐ)国有(yǒu)个人(rén)担心天(tiān)会塌、地会陷(xiàn)，自己(jǐ)无处存(cún)身，便食不下咽，寝不安席。

　　另(lìng)外又有(人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思yǒu)个人(rén)为这(zhè)个杞国人的忧愁而忧愁(chóu)，就去(qù)开导(dǎo)他，说：“天不过是积聚(jù)的气体罢了(le)，没有哪个地方没有空(kōng)气的。

　　你一举(jǔ)一动，一呼(hū)一吸，整天都(dōu)在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？”

　　那人(rén)说：“天(tiān)是气体，那(nà)日、月、星、辰不(bù)就(jiù)会掉下来吗？”开导(dǎo)他的人说：“日(rì)、月、星、辰也是空气中发光(guāng)的东西，即使(shǐ)掉下来，也不(bù)会(huì)伤害什么。

　　”

　　那(nà)人又说(shuō)：“如(rú)果地陷下去(qù)怎么办(bàn)？”

　　开导他的人(rén)说：“地不(bù)过是堆(duī)积的土(tǔ)块(kuài)罢(bà)了，填满(mǎn)了四处(chù)，没有什么地方是(shì)没有土块的，你(nǐ)行(xíng)走跳跃，整天都在地上(shàng)活动，怎(zěn)么还(hái)担(dān)心地会陷(xiàn)下去(qù)呢？”

　　（经过(guò)这个人(rén)一解释）那(nà)个杞国人才(cái)放下(xià)心(xīn)来，很高兴；

　　开导他(tā)的人也放了(le)心，很高(gāo)兴。

　　公(gōng)元前611年，楚国遇上严(yán)重(zhòng)灾荒，饿死不(bù)少百姓，楚庄王在韬光养晦“三年不鸣、不飞”。

　　楚之四(sì)邻乘其(qí)危难群起攻楚。

　　庸国(guó)国君遂起(qǐ)兵东进，并率(lǜ)领南蛮(mán)附庸各国的军队会聚(jù)到选(今枝江)大(dà)举伐楚，楚国危在(zài)旦夕。

　　楚庄王(wáng)火(huǒ)速派(pài)使者联合(hé)巴国、秦(qín)国从腹(fù)背攻打庸(yōng)国(guó)。

　　公元前611年(nián)，楚(chǔ)与秦、巴三(sān)国联(lián)军大(dà)举(jǔ)破庸，庸都方城四(sì)面楚歌，遂为三国所灭(miè)，楚(chǔ)王实现了“一(yī)鸣惊人”的(de)壮志。

　　时(shí)间来到了唐代。

　　陆象(xiàng)先是唐(táng)朝一个很(hěn)有气量的人。

　　当时(shí)太平公主专权，宰(zǎi)相萧至忠(zhōng)、岑义等(děng)大(dà)臣都(dōu)投靠(kào)她，只有(yǒu)象先洁身自好，从不去巴结。

　　先天二年，太平公主事(shì)发被(bèi)杀(shā)，萧至忠等被(bèi)诛。

　　受这件事牵连的人很(hěn)多(duō)，象先暗(àn)中化解，救了许多人，那些人事后(hòu)都(dōu)不知道。

　　先天三年，象先出任剑南道按察使，一个司马人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思劝象先说(shuō)：“希望明公采取些(xiē)杖罚来树(shù)立威名。

　　要不然，恐怕没(méi)人(rén)会听我们的。

　　”象先说：“当政的人讲理就(jiù)可以了，何必(bì)要讲严刑(xíng)呢这不是(shì)宽厚人的所为(wèi)。

　　”

　　六年(nián)，象先出任蒲州(zhōu)刺史。

　　吏民有罪了(le)，大多开导教育一(yī)番，就放(fàng)了。

　　录事对象(xiàng)先说：“明公您不(bù)鞭打他们，哪里有威风!”象先说：“人情都差不多的(de)，难(nán)道他们不(bù)明白(bái)我的话(huà)如果要用刑(xíng)，我看应该(gāi)先(xiān)从(cóng)你开始。

　　”录事惭愧(kuì)地(dì)退(tuì)了下去。

　　象先常常(cháng)说：“天下本来无事，都(dōu)是人自己给自己找麻烦，才将事(shì)情越弄越糟(庸(yōng)人自扰(rǎo))。

　　如(rú)果(guǒ)在开始就能(néng)清(qīng)醒(xǐng)这一点，事情就简单(dān)多了。

　　”

杞人(rén)忧(yōu)天(tiān)原文及翻译注释

　　杞人忧天的(de)翻译及原(yuán)文如下：

　　译(yì)文：

　　杞国有个人(rén)担(dān)心天地会崩塌，自己没有可以生(shēng)存的地方(fāng)，于指渗是睡不着吃不下。

　　又有(yǒu)个(gè)人为(wèi)这(zhè)个杞国人的担心而担心(xīn)，就去(qù)劝(quàn)导他，说：“天不过是积聚(jù)的气体罢了(le)，没有哪个地方是没有(yǒu)空气的。

　　你的举止呼吸，整(zhěng)天都在空(kōng)气中进(jìn)行，为什么(me)还(hái)担心天会塌(tā)下来呢？”

　　那人(rén)说：“天(tiān)果真(zhēn)是积聚(jù)的气体，那(nà)么太(tài)阳、月亮、星星就不会(huì)掉(diào)下来吗？”劝导他的人(rén)说：“太(tài)阳、月亮、星星也是空气中发光的气体，即(jí)使掉下来，也不会伤(shāng)害到谁。

　　”

　　那人又说：“如果地陷下去了(le)怎么办？”劝导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，它填满了四处，没有哪个地方(fāng)是没有孝逗山土块的。

　　你的(de)行走，整天都在(zài)地上进行(xíng)，为什么还(hái)担(dān)心(xīn)地会陷(xiàn)下去呢？”于是那个杞国人才放下心来很开心，劝导他(tā)的(de)人也放下心来很开心(xīn)。

　　原文：

　　杞国有人(rén)忧天地崩坠，身亡所寄(jì)，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼之(zhī)所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处亡(wáng)气巧中。

　　若屈伸(shēn)呼(hū)吸(xī)，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”其人曰：“天果积气，日、月、星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者(zhě)曰：“日、月、星(xīng)宿，亦积气中(zhōng)之(zhī)有光耀者，只使坠，亦不能(néng)有(yǒu)所中伤。

　　”其人曰：“奈地坏何？”晓(xiǎo)之者曰：“地，积块(kuài)耳，充塞四虚(xū)，亡处亡块(kuài)。

　　若躇步(bù)跐蹈，终(zhōng)日在地上行止，奈何忧其坏？”其人舍(shě)然大喜，晓之者亦舍(shě)人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思然(rán)大喜。

　　详(xiáng)细介绍：

　　《杞人忧(yōu)天(tiān)》是中国战国时期道家经典著(zhù)作《列子》中记(jì)载的一则寓言。

　　这则寓(yù)言通过杞人担忧天地崩坠(zhuì)的故事，嘲笑了那种整天怀着毫(háo)无必要的(de)担心和无穷无尽的忧(yōu)愁，既(jì)自扰又扰人的(de)庸(yōng)人，告诉(sù)人们(men)不(bù)要毫(háo)无(wú)根据地忧虑和担心。

　　全(quán)文(wén)寓意深刻，形象鲜明，言简意赅，逻(luó)辑严谨，文气贯通，一气呵成(chéng)。

　　这则寓言见(jiàn)于(yú)《列子·天瑞篇》。

　　列子为了在文章中形象(xiàng)地说明其宇宙观与自然观(guān)，又从其宇宙观与自然观阐明其人生(shēng)观而采用了这(zhè)则(zé)寓言(yán)。

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