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劳心(xīn)者治人劳力者(zhě)治于(yú)人这句话的意(yì)思是(shì)什么，劳心者治人 劳力(lì)者治于人是什么意思

　　“劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动者被人(rén)统治(zhì)。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于人(rén)”出(chū)自(zì)《孟子(zi)》的《滕(téng)文公章(zhāng)句上》。

　　这(zhè)句话(huà)中(zhōng)的劳心者就是指领(lǐng)导者，劳力者指(zhǐ)的是被(bèi)管(guǎn)理(lǐ)者了。

　　人都想当领导，但是成(chéng)为一(yī)个领导(dǎo)者(zhě)真的(de)不容易，成功领导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来(lái)而(ér)不怒，遇(yù)变(biàn)故之起而(ér)不惊，当非常之谤(bàng)而不(bù)辨(biàn)”，可以做(zuò)领导(dǎo)者；

　　有胆识(shí)，有立场，有(yǒu)广泛的(de)交际能力，能(néng)独当一(yī)面(miàn)，可以做中级领导(dǎo)；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加上上(shàng)面(miàn)的所有的特质，才能做一个(gè)高(gāo)级领导；

　　如果个(gè)中能(néng)力运用(yòng)自如，做(zuò)一(yī)个(gè)顶(dǐng)级(jí)领导就没有(yǒu)问(wèn)题了。

　　内(nèi)在素质(zhì)越高，成为(wèi)领导(dǎo)者的(de)级别也越高。

　　比如，识人是(shì)内功，也是(shì)成为(wèi)领导必(bì)修的基础课。

　　千军(jūn)易得(dé)，一将(jiāng)难求；

　　组织的成功(gōng)得力于20%的(de)人的努力，成功的领导都具有一(yī)双识人(rén)慧眼。

　　用人是(shì)内(nèi)功(gōng)的体现，一匹狼(láng)领(lǐng)导的羊群能够打败(bài)一只羊(yáng)领导(dǎo)的狼群。

　　没(méi)有无用的人(rén)，只有(yǒu)错误的位置。

新字的繁体字有几画，新的繁体字是几画　　把正确的人放在正确的位置，这是高明的用人(rén)方法。

　　能识(shí)人、会(huì)用人，更(gèng)具(jù)有领导素质，就可以考虑做领导了(le)。

劳心者治人，劳(láo)力者治于(yú)人。是什(shén)么意思？

　　意思是(shì)：下等的做体力劳动，中(zhōng)等的橘羡(xiàn)做脑力劳动(dòng)，上等的(de)统治者别人(rén)，该(gāi)句引申于孟(mèng)子的(de)《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人；治于人者食人，治(zhì)人者食于人(rén)：天下之通义(yì)。

　　释义：所(suǒ)以(yǐ)说有的(de)人做(zuò)脑力劳(láo)动，有的(de)人做体(tǐ)力劳动；脑力劳(láo)动者统治人，体(tǐ)力(lì)劳动(dòng)者受人统治；被统治(zhì)者供养别人，统(tǒng)圆伏拍(pāi)治者被人供养(yǎng)，这(zhè)是普天之下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　战国中期孟子(zi)及(jí)其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之所作(zuò)也，故总(zǒng)谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存(cún)七篇十四卷(juǎn)。

　　总字(zì)数三(sān)万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传(chuán)另(lìng)有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子外(wài)书》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载(zài)有孟子(zi)及其弟子(zi)的政治、教厅裤(kù)育、哲(zhé)学、伦(lún)理等(děng)思想(xiǎng)观点和政治活动。

　　古代考试(shì)主要考《四书》与《五经》。

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　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”这(zhè)句(jù)话的(de)意思(sī)是：脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句(jù)上(shàng)》。

　　这句(jù)话(huà)中(zhōng)的劳心者就(jiù)是指(zhǐ)领导者，劳力者(zhě)指(zhǐ)的是被管理者了。

　　人都想当领导(dǎo)，但是成为一个领导者真(zhēn)的不容易，成功领(lǐng)导的关键是成功管理(lǐ)他人的(de)能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而(ér)不惊，当非(fēi)常之谤(bàng)而不辨”，可以(yǐ)做领(lǐng)导者；

　　有胆识(shí)，有立场(chǎng)，有(yǒu)广泛的交(jiāo)际能力，能独当一(yī)面(miàn)，可以做中级领(lǐng)导；

　　识新字的繁体字有几画，新的繁体字是几画人(rén)不爽，用人不刻(kè)，加上上面的所(suǒ)有(yǒu)的(de)特质(zhì)，才能做一个高级领导；

　　如(rú)果个中能力(lì)运用(yòng)自如(rú)，做一(yī)个顶(dǐng)级领导(dǎo)就(jiù)没有(yǒu)问(wèn)题了(le)。

　　内在素质(zhì)越高，成为领导者的(de)级别也越高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是(shì)成为领导必修的基础课。

　　千(qiān)军易得，一(yī)将难求；

　　组(zǔ)织的成功得(dé)力于20%的人的(de)努力，成功的(de)领导都(dōu)具有一双识(shí)人慧眼。

　　用人是内(nèi)功的体现，一匹狼领(lǐng)导的羊群能够打败(bài)一只(zhǐ)羊领(lǐng)导的(de)狼群。

　　没有无用的(de)人(rén)，只有错(cuò)误的位置。

　　把正确的(de)人(rén)放在正确(què)的(de)位置(zhì)，这是高明的用人方法。

　　能识人(rén)、会用人，更具有领导素(sù)质，就可以(yǐ)考虑(lǜ)做领导了。

劳(láo)心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于人(rén)。是(shì)什么意(yì)思？

　　意思是：下等的(de)做(zuò)体(tǐ)力(lì)劳(láo)动(dòng)，中(zhōng)等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别(bié)人，该句引申于孟(mèng)子的(de)《孟子·滕文公上》，原文(wén)如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人；治于(yú)人(rén)者食人，治(zhì)人者食于(yú)人：天下(xià)之(zhī)通义。

　　释义(yì)：所以说有的(de)人做脑力劳动，有的人做体(tǐ)力劳动(dòng)；脑(nǎo)力劳动者统治人(rén)，体力劳动(dòng)者受(shòu)人(rén)统治；被(bèi)统治者供养别人(rén)，统(tǒng)圆伏拍(pāi)治者被人供(gōng)养，这是普天之下(xià)通(tōng)行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及(jí)其弟子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于(yú)赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书(shū)，孟子之所作也(yě)，故总谓(wèi)之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟(mèng)子(zi)》十(shí)一(yī)篇，现存七篇十四(sì)卷。

　　总字数(shù)三万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传(chuán)另有《孟子外(wài)书》四篇，已佚（今本《孟子外书(shū)》系明姚士(shì)粦伪(wěi)作）。

　　书中(zhōng)记载(zài)有(yǒu)孟子及(jí)其弟子的政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦理等(děng)思(sī)想观(guān)点和政治活(huó)动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书》与(yǔ)《五经》。

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