人(rén)死后尾七是(shì)什么(me)意思，头三尾(wěi)七(qī)是什(shén)么意(yì)思是尾七指的是人去世后的(de)第四十三日，即人死后七七四十九天的最后七天(tiān)的。

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人死(sǐ)后尾(wěi)七是什么意(yì)思，头(tóu)三尾七(qī)是什么(me)意(yì)思(sī)

　　尾七(qī)指的是人去世后的(de)第四十三日，即(jí)人死后七七四十九天的(de)最后七天。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合(hé)天干地(dì)支计算出来(lái)的日子及时(shí)辰。

　　然(rán)而习惯上大家都认为“俄罗斯女人能接受多少公分长度，俄罗斯人的尺寸是多少厘米头(tóu)七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四(sì)十九天的(de)最后七(qī)天。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七日，丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪(yí)式，设(shè)灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼(hū)喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭(fàn)俄罗斯女人能接受多少公分长度，俄罗斯人的尺寸是多少厘米、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道念(niàn)经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么(me)意思(sī)

　　头七(qī)指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第七日，最后(hòu)一(yī)个七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家每隔(gé)七天就要举行(xíng)一饥答(dá)次烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七(qī)”。

　　一(yī)般(bān)是“三七”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也要(yào)送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂魄(pò)犹(yóu)存，在七七(qī)四十九天前，死者的(de)阴魂(hún)要回家一(yī)次，具(jù)体时(shí)间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食(shí)摆好(hǎo)，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用(yòng)以检验死者回(huí)来的足迹(jì)。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一(yī)张，立在门(mén)口台(tái)阶(jiē)上或插于死者落(luò)气之屋的房檐下，据说阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋(dàn)置于(yú)房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃(yāng)神(shén)（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里(lǐ)多待一会(huì)儿。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　人(rén)死后，每隔七天做一(yī)次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依次至(zhì)七(qī)七四十九天(tiān)而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝(cháo)时(shí)就已(yǐ)流(liú)行。

　　自古(gǔ)以来，烧(shāo)七成为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举行道场功德，为亡者修(xiū)福，俗(sú)信可以超度亡(wáng)魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七(qī)日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到三(sān)岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚(fén)轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七(qī)，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作(zuò)客。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科—头七(qī)

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—烧七(qī)

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