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“方生(shēng)方死,方死方生。
方可方不可(kě),方不可方可”的意思是(shì):生(shēng)就是死(sǐ),死(sǐ)就是(shì)生,可(kě)以(yǐ)就是(shì)不可以,不可以就是可以。
出(chū)自(zì)庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。
主(zhǔ)要阐述的是庄子的(de)哲(zhé)学观点,庄子只(zhǐ)承认绝对(duì)运动,否定相(xiāng)对静止。
在道(dào)家(jiā)观(guān)点中,这(zhè)代(dài)表了事(shì)物没有绝对(duì)的生与死。
从哲(zhé)学的角度,这(zhè)属(shǔ)于一种相对主义(yì)诡辩(biàn)论。
在(zài)马克思主(zhǔ)义(yì)世界(jiè)观中,“方(fāng)生方死”的观点承认事(shì)物都在不停地运动变(biàn)化,但否认了相对静止的存在,否认事物运动变(biàn)化中(zhōng)也存在相对(duì)稳定(dìng)性。
这种观点会导(dǎo)致相(xiāng)对(duì)张弛有度下一句是什么意思,张弛有度下一句是什么歇后语主义诡辩论。
方生方死 方死方生(shēng) 方可(kě)方不可(kě) 方不可(kě)方(fāng)可是什么意思(sī)?
意(yì)思是:万事(shì)万物(w张弛有度下一句是什么意思,张弛有度下一句是什么歇后语ù)正在不断地(dì)出生成长,也在不(bù)断地(dì)死亡消失。
出处(chù):
1、惠施说:“日方(fāng)中方睨,物方生方死。
”
2、战(zhàn)国·宋(sòng)·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》:“方生方死,方(fāng)死方(fāng)生。
方可方(fāng)不可,方不可(kě)方可(kě)。
”
《齐(qí)物(wù)论(lùn)》是《庄子》的又一代(dài)表篇目桥孙。
“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。
庄子认为世(shì)界万物包括人的品性和感(gǎn)情,看起(qǐ)来是千差万别,归(guī)根结底(dǐ)却又是齐一的,这就是“齐(qí)物”。
庄(zhuāng)子(zi)还认为人们(men)的各种看法和观点,看起来也是千(qiān)差万别的。
生存(cún)到死亡
注(zhù)定了我们遵循的逻辑秩(zhì)序是(shì)暂时的、不(bù)可持(chí)续的、不稳(wěn)定的、必(bì)然会失序的(几十年时间(jiān))、一种(zhǒng)难以坚持的行为。
如(rú)果(guǒ)在(zài)感知逻辑秩序中,这种逻辑(jí)秩做判序中没敏胡链有生存与死亡,只有感知(zhī)的形态与内容(róng)。
这意味着,感知的逻辑秩序是可持续的(de)、稳(wěn)定的、活(huó)跃的,与(yǔ)生存逻辑秩序完全相反。
如(rú)果人类执行(xíng)的(de)是感(gǎn)知的逻辑秩序,那(nà)存在(zài)状(zhuàng)态(tài)就是(shì)稳定的(de)、活跃的、可(kě)持续的,整体(tǐ)状态就是有序(xù)的(de)存(cún)在。
而不(bù)像生存逻(luó)辑秩序中(zhōng)对于(yú)死亡(wáng)的紧张、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧和为了(le)生存(cún)权的激(jī)烈、残酷的竞争。
两种秩序显(xiǎn)然是(shì)两(liǎng)种不同的(de)存(cún)在形态。
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最新评论
非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了