在关于(yú)东(dōng)方朔的传(chuán)说中有很多(duō)不可思议的(de)神话传说，而(ér)怪哉虫(chóng)就是其中之一，东方(fāng)朔(shuò)更是说(shuō)这个(gè)怪哉虫是备受折磨的民众怨气(qì)所化，而(ér)遇到酒水的话就会溶(róng)解(jiě)，此(cǐ)说法(fǎ)令(lìng)汉武帝大吃(chī)一惊，虽(suī)然将信将疑但照做后真(zhēn)的(de)应验(yàn)了，而究竟这个(gè)怪哉(zāi)虫(chóng)实际(jì)上(shàng)是个什么东西？现实生活(huó)里(lǐ)真的存(cún)在吗？为什(shén)么它们遇酒会真的融化(huà)呢？关于它(tā)们有没有科学解释？随着小编一起来(lái)了(le)解！

据白面水鸡是几级保护，白面水鸡是保护动物吗说(shuō)怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据说(shuō)有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉(quán)宫的路(lù)上，看(kàn)到(dào)一种红色的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有(yǒu)但无(wú)人认识，于是汉武帝就把东(dōng)方朔叫过来让(ràng)他辨认，认为见多识(shí)广的他可能会有答(dá)案。

果然不出(chū)汉(hàn)武帝所料，东方朔(shuò)告(gào)诉(sù)汉武帝说这种虫子的名字(zì)叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)出现，是因为此地是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关押过(guò)很多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉(zāi)怪(guài)哉(zāi)!”没想(xiǎng)到这感叹感动(dòng)了老天爷(yé)，于是(shì)因愤造就了这(zhè)种“怪(guài)哉虫”。

于是汉(hàn)武帝(dì)接着又问东(dōng)方朔，该怎么(me)解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说(shuō)：“但(dàn)凡有忧愁的人(rén)，以酒则(zé)解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就消失了。”，于是(shì)汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒中(zhōng)，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就(jiù)是如(rú)此，怪哉(zāi)虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其(qí)实明眼人(rén)一(yī)看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更深的意味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓(xìng)。

看起来还是(shì)挺(tǐng)让(ràng)人(rén)不能(néng)理解的(de)，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而现实中(zhōng)真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历(lì)就(jiù)觉得挺(tǐng)不(bù)靠谱的了(le)，而(ér)如(rú)果真是如此，那(nà)现实中岂不是应该有很(hěn)多这样的虫(chóng)子(zi)了吗(ma)？

在鲁迅先(xiān)生的《从(cóng)百草(cǎo)园到三味书屋》也提(tí)起过(guò)这(zhè)种(zhǒng)怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说，对于那(nà)个年纪的男(nán)孩子(zi)碰到(dào)这(zhè)种问题当(dāng)然想一旦究竟，于(yú)是他进(jìn)了三味书屋以后，向寿镜吾(wú)老先生提出的第(dì)一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪(guài)哉’这(zhè)虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先生十分传(chuán)统，对于这类无(wú)稽之谈肯(kěn)定是不屑一(yī)顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

白面水鸡是几级保护，白面水鸡是保护动物吗 这一板起脸孔的(de)回答让鲁迅(xùn)先(xiān)生在私塾中(zhōng)再也没有问先生这类似的问题(tí)，同时也(yě)让鲁迅知道了“做学生(shēng)的是不应该问(wèn)这(zhè)些事的，只(zhǐ)要读书(shū)，因(yīn)为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不(bù)知(zhī)道，所谓(wèi)不知道者，乃(nǎ白面水鸡是几级保护，白面水鸡是保护动物吗i)是不愿意(yì)说”，不过(guò)也有人认(rèn)为鲁迅(xùn)这(zhè)样写是为了讽刺(cì)当时(shí)腐朽的教育，从那(nà)个私塾先生的丑态也体味(wèi)得(dé)出这种(zhǒng)意味。

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