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起(qǐ)于垒土还是起于累(lèi)土的意思,起于累土还是(shì)垒土拼音

  是(shì)“起(qǐ)于累(lèi)土”。

  出自《老子》第六十四章。

  原文节选:其安易持,其未兆(zhào)易谋;

  其脆(cuì)易泮,其微(wēi)易散(sàn)。

  为之于(yú)未有,治之于未乱(luàn)。

  合抱之木(mù),生于毫末(mò);

  九层(céng)之台(tái),起(qǐ)于(yú)累土(tǔ);

  千里之(zhī)行,始于足(zú)下。

  译文:局(jú)面安定时容(róng)易保持和维护,事(shì)变没(méi)有出现迹(jì)象时容(róng)易图谋;

  事物脆弱时(shí)容易(yì)消解;

  事物细微时容(róng)易散失;

  做事情要在它尚未发生以前就处(chù)理妥当;

  治理国(guó)政,要在祸乱没有产生(shēng)以前就早做(zuò)准备(bèi)。

  合(hé)抱的大(dà)树,生(shēng)长于细小的萌(méng)芽(yá);

  九(jiǔ)层的(de)高台,筑起于每一堆泥土;

  千里的远行,是从脚(jiǎo)下第一步开始(shǐ)走出(chū)来的。

  老子依据他对人生的(de)体验和(hé)对(duì)万物的洞察,指出“民之从事,常于几成而败之。

  ”许多人不能持之以(yǐ)恒,总是在(zài)事情快要(yào)成(chéng)功的(de)时候失(shī)败了。

  出现(xiàn)这种(zhǒng)情况的原(yuán)因是什么?老子认为,主(zhǔ)要原因在于将(jiāng)成之时,人们(men)不够谨慎(shèn),开始懈怠,没有保(bǎo)持事情(qíng)初始时的那种热情,缺乏韧性,如果(guǒ)能够做到“慎终(zhōng)如(rú)始,给女朋友的微信备注有哪些,给女朋友微信备注什么则无(wú)败(bài)事”。

  老子认为,一(yī)个(gè)人应(yīng)发挥智能或技能(néng)的(de)最(zuì)佳状态,只有在心(xīn)理平静的自然状(zhuàng)态下(xià)才能做到。

  总之,在最后(hòu)关头要像开始的时候那样谨给女朋友的微信备注有哪些,给女朋友微信备注什么慎(shèn)从事,就(jiù)不会出现失败的(de)事情了(le)。

起于垒土还是起于累土?

  起于(yú)累(lèi)土。

  出(chū)自春秋时期老子(zi)道德(dé)经(jīng)·第六十四章。

  原文:

  合抱之木,生于(yú)毫末;九层(céng)之台,起(qǐ)于累土;千里之行,始于衫数足下。

  译文:

  合抱的大(dà)树,生长(zhǎng)于细小的(de)萌芽(yá);九层的高台,筑起于(yú)每一堆泥土;千(qiān)里的远(yuǎn)行,是从(cóng)脚下第一步开始走出来的(de)。

  该则表(biǎo)现了细微积累,认真踏实(shí)的重要性,激励人们踏实付出(chū),积极行动。

  《道德经(jīng)》主(zhǔ)题(tí)思想:

  “道(dào)法自然”是(shì)《道德经(jīng)》中汪塌含老子思想的精华。

  “道(dào)”作为《道(dào)德经》中最抽象的概(gài)念范畴,是(shì)天地万物生(shēng)成的动力(lì)源(yuán)。

  “德”是“道”在伦常领域的发(fā)展与表现。

  “道”与“法”在规则、常理层(céng)面有相通点,但不同于(yú)西方自然法(fǎ)。

  “法”应效法自(zì)然(rán)之道,在(zài)辨证的反向转(zhuǎn)化之中发挥其作用。

  哲学(xué)上,“道”是天地万物之始之母,阴(yīn)阳对立与统一是万物(wù)的本(běn)质体现,物极必(bì)反是万(wàn)物(wù)演化(huà)的(de)规律。

  伦理上(shàng),老(lǎo)子之道主(zhǔ)张纯朴(pǔ)、无私、清静、谦让、贵柔、守弱(ruò)、淡泊等因(yīn)循自然(rán)的(de)德性(xìng)。

  政治(zhì)上,老子主(zhǔ)张(zhāng)对内无为而治,不(bù)生事(shì)扰民,对外困笑和平共(gòng)处,反(fǎn)对(duì)战争与(yǔ)暴力。

  这三个层面构成(chéng)了《道德(dé)经》的主题,同(tóng)时(shí)也使得《道德经》一书在结构上经由“物理至哲(zhé)学至伦理至政治”的(de)逻辑层层递进,由(yóu)自然之道进入到(dào)伦理之德,最(zuì)终归宿于对(duì)理(lǐ)想政治的设想与治理之道。

  也就是从自(zì)然秩(zhì)序中找(zhǎo)出通向理(lǐ)想社会(huì)秩(zhì)序(xù)的光(guāng)明正道(dào)。

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