黄沙百战(zhàn)穿金(jīn)甲，不(bù)破楼(lóu)兰终不还。

自古以来(lái)，国家的生存安危是每个国王(wáng)，和(hé)部署，子(zi)民所关心(xīn)之事。

当(dāng)国与国之间发生战争，小(xiǎo)国的安(ān)危就显(xiǎn)得至关重要，大国吞(tūn)并小(xiǎo)国，而强(qiáng)等国家的野心(xīn)只能持续不断地发(fā)挥野心和挑战，直到平(píng)息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后(hòu)，锡(xī)金国王被软禁(jìn)，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自家(jiā)大楼前升起五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金(jīn)俗话说(shuō)，弱国无(wú)外(wài)交(jiāo)。面对强国的吞并，只能对外求救(jiù)。

但是(shì)某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我(wǒ)国也并(bìng)不(bù)稳定，只能拒绝(jué)锡(xī)金的救援。

锡金这个国家(jiā)最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由于(yú)温(wēn)和湿润(rùn)的气候，非常适合农作物(wù)生长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接(jiē)壤于印(yìn)度，而印度又(yòu)在清王朝(cháo)灭亡后被英(yīng)国(guó)霸占(zhàn)，锡金也(yě)就随(suí)之沦为英(yīng)国的(de)附属品。

作为(wèi)一(yī)个南亚的(de)小国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和人文历史。这起源于一个(gè)神话(huà)传说。一个有着(zhe)浓厚佛学思想的神人——拉(lā)宗成布，他被人们评价为聪慧(huì)，和(hé)善辩(biàn)的。

由于当(dāng)地人们(men)都受到他的(de)佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在那里(lǐ)传(chuán)播更多的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的小国，一直(zhí)有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被(bèi)众生(shēng)看到的是(shì)一个牧羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢(huān)在(zài)山坡上放羊(yáng)，在他(tā)的身上能够看(kàn)到人与自然合(hé)一的(de)大道。

而来到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人(rén)彭措(cuò)视为锡金的国王。然而锡金这个(gè)小(xiǎo)国只存在(zài)了百年，就消(xiāo)失在世界地图(tú)上。

一个国(guó)家的毁灭原因有(yǒu)很多，一个明君可以有贤德的管(guǎn)理(lǐ)，但(dàn)不能除(chú)却地理位置和大局势(shì)的影响，正所谓天时(shí)不如地利，地(dì)利不如(rú)人和，若时机丧失，那(nà)么小国(guó)被(bèi)灭亡也(yě)是必(bì)然趋势。

英雄都(dōu)有陌路(lù)时，红(hóng)颜也有衰老时，而(ér)当锡金最初的建国者彭措，看到(dào)往后国(guó)家灭(miè)亡的结局时，不知(zhī)他是否能够预测(cè)到。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份(fèn)后(hòu)，他开(kāi)始对锡(xī)金展开了行动。

正是因为锡金有着(zhe)丰富的资源，又占据(jù)着重要的地(dì)理位(wèi)置，才会让它(tā)成(chéng)为一个唾手(shǒu)可得(dé)的羊肉(ròu)。

由(yóu)于英国(guó)将权(quán)利(lì)交于印(yìn)度，印度刚好不想(xiǎng)脱(tuō)离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选(xuǎn)择印度人来当国王(wáng)。

这样的经历(lì)想必是(shì)屈(qū)辱的，但是锡金(jīn)毫无办(bàn)法，毕竟(jìng)有英国(guó)大国(guó)的牵制，他只能(néng)签(qiān)订下和平条约，被印度管理国内(nèi)的资源(yuán)，诸(zhū)如外(wài)交(jiāo)，经济，等一(yī)系列权利。

有强大的(de)入(rù)侵后(hòu)，锡金人(rén)民的士(shì)气和(hé)风(fēng)气(qì)都受到(dào)了(le)损害。1975年(nián)的锡金(jīn)，总算不(bù)堪重负，被印(yìn)度(dù)的军队控制，而国(guó)王(wáng)也成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之德(dé)草，草上之风必偃。

而一(yī)个国家(jiā)的风气(qì)也(yě)与执政者息(xī)息相关，最初(chū)以佛(fú)学文(wén)化建立锡金的(de)彭措(cuò)，他虽(suī)然安闲自在，人民也皈依安乐(lè)。

但是后代的传承之后，锡金小国还(hái)是抵不过外界(jiè)的入(rù)侵。在成为(wèi)印(yìn)度的(de)附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的(de)国家变得(dé)复杂化，因为当时锡金也有别国居(jū)民的(de)混入。

在清朝时(shí)期，锡(xī)金(jīn)也叫做哲孟(mèng)雄，然(rán)而面(miàn)对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气(qì)力(lì)。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思(sī)的同时(shí)，也更(gèng)加明白，国家内部的(de)团结和强大自(zì)身(shēn)很重(zhòng)要。

虽(suī)然说事物的诞生总是(shì)会有高潮(cháo)，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必(bì)然趋势，当不能(néng)够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的(de)民风(fēng)，积(jī)极学习外国，放眼全球化的趋势，也(yě)未必不是一条可行之道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡(xī)金面(miàn)临百般无奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这一切缘于(yú)有着藏传佛(fú)教智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗气清(qīng)的好天气(qì)，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对(duì)雪山，他预(yù)测到未(wèi)来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾(céng)想，这个预言成真，拉(lā)宗成步从(cóng)此在西藏人(rén)民眼中(zhōng)显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布(bù)的这层(céng)关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属(shǔ)于(yú)中国，因(yīn)此也(yě)与中国(guó)形成关联。

关(guān)于中(zhōng)国对锡金(jīn)的(de)帮(bāng)助，从西(xī)藏的(de)角度来讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡(xī)金(jīn)也对西藏选择了联姻来加(jiā)强联(lián)系(xì)。

之后的(de)尼(ní)泊尔入侵(qīn)一(yī)战，清政府更是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉(lā)萨(sà)和(hé)锡金的(de)关系也日益密切。

但是(shì)随着(zhe)驻藏大臣的不作(zuò)为，他们不将锡金的(de)宗教管理放在首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清政(zhèng)府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历(lì)史的(de)更迭(dié)和(hé)变迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成(chéng)立，而此时的锡金正面(miàn)临着被印度吞(tūn)并的(de)风(fēng)险，锡(xī)金这个(gè)孱弱之国反复向中国(guó)释(shì)放了求助信号(hào)。

然而(ér)中国不想选择与印度为敌，又因(yīn)局(jú)势处于百废待兴(xīng)阶段，也没有相当(dāng)可观的经济能力，面(miàn)对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡(xī)金的地理位(wèi)置(zhì)处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对(duì)遥(yáo)远的地区和(hé)大陆(lù)的阻(zǔ)隔，经(jīng)济投入是首(shǒu)要，而这一点，百废待(dài)兴阶段(duàn)的中国没必要选择(zé)投(tóu)入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡金的建(jiàn)国初衷是佛学宗教，人民们也一片(piàn)祥和(hé)。

但是缺乏适当(dāng)的管理(lǐ)，和对外(wài)国(guó)的结交(jiāo)，只能(néng)发(fā)展百年后逐(zhú)渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也(yě)是小国的生存(cún)危(wēi)机。

怀璧(bì)有罪，处(chù)于一(yī)个重要的(de)地理位置，面(miàn)对大国的(de)虎视眈眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有有效的军队，和强大的实力(lì)，也枉(wǎng)谈。

而看(kàn)着(zhe)灭亡的锡金，也更加吸取教训(xùn)，有足(zú)够(gòu)的文化实力和经(jīng)济实(shí)力，这样(yàng)才在国际之间拥有话语权。

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