题西林壁古诗(shī)的(de)诗意哲理，题(tí)西(xī)林壁的意(yì)思和哲理是《题西(xī)林壁》是(shì)一首诗中有(yǒu)画的写景(jǐng)诗,又是一首(shǒu)哲理诗的。

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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思(sī)和哲理(lǐ)

　　这首(shǒu)诗告诉(sù)我们想认清事(shì)物本质(zhì)，就要从各(gè)个角度去(qù)观察，既要客观，又要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰，远近(jìn)高低各(gè)不同。

　　不(bù)识庐山真(zhēn)面(miàn)目(mù)，只缘身(shēn)在此山中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在(zài)西(xī)林寺的(de)墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北(běi)走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不(bù)相同。

　　不识：不能(néng)认识(shí)，辨别(bié)。

　　真面(miàn)目：指庐(lú)山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山(shān)。

　　西林：西林寺(sì)，在现在江西省的(de)庐(lú)山上。

　　这首诗(shī)是题在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿(wān)蜒山(shān)岭(lǐng)，侧看是险峻高峰，远近高低看(kàn)过去，千姿百态不相同(tóng)。

　　之所以不能(néng)认识庐山的(de)真实(shí)面目，只是因为身处在这层峦(luán)叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗(shī)启(qǐ)示我们(men)，现实生活中(zhōng)的事物(wù)千姿百(bǎi)态，纷(fēn)繁(fán)复杂，身处其中往往很难看清事物的(de)本质。

　　如果不全方位、多角(jiǎo)度冷静(jìng)客观地去观察与分析，就容易因为主客观的局限，被表象所迷(mí)惑，难以准确全面认识事物。

　　这(zhè)首《题(tí)西林(lín)壁》以理语入诗，写得既有情趣，又(yòu)有(yǒu)理趣。

　我们生在红旗下谁写的 我们生在红旗下完整句子　元丰九年(1084年(nián))苏轼(shì)由黄州团练副使改任汝州(zhōu)刺史，他特地过(guò)江(jiāng)登临庐山，游山十余日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受出发，勾画出庐山的(de)千(qiān)姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的(de)写景诗，作者在措写景物(wù)中，用形象化的语言表(biǎo)达(dá)了一个深刻的(de)哲理。

　　前两(liǎng)句“横(héng)看成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各不同”，虽(suī)然只(zhǐ)是(shì)粗略的勾画，没有细致(zhì)具体(tǐ)的描绘，但是却从(cóng)人(rén)们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中(zhōng)，从(cóng)人们(men)立足点、观察点的不断变换中，写出了(le)庐山的多姿(zī)多采，神奇莫测(cè)。

　　后两(liǎng)句“不(bù)识庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘(yuán)身在此山中”，写诗(shī)人在观察中得到的启示(shì)。

　　苏轼向生活的(de)深(shēn)处开掘，把观(guān)感和哲理(lǐ)结合起来，从而阐明了一个(gè)深刻的道理：只有从不同(tóng)的(de)方(fāng)面了解事物，既深入它的(de)内部细察精(jīng)神实质(zhì)，又站到事物(wù)之上，总观(guān)它的全貌(mào)，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王国维在(zài)《人间词话》中说(shuō)：“诗人对宇宙人生，须(xū)入乎(hū)其内(nèi)，又(yòu)须出乎其(qí)外(wài)。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林(lín)壁(bì)》正形象化地说明了这(zhè)一道理。

题西林壁的意思和(hé)哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的(de)诗作。

　　这是(shì)一首诗中有画的写景诗(shī)，又是一首哲理诗(shī)，哲(zhé)理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘之中(zhōng)。

　　前两句描述了庐山(shān)不同的形态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山(shān)真(zhēn)面(miàn)目，只缘(yuán)身在(zài)此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文(wén)

　　 从正面(miàn)、侧(cè)面看(kàn)庐(lú)山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从远处、近处(chù)、高处、低处看都呈现不同的稿液样子(zi)。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是因为我(wǒ)身处(chù)在庐(lú)山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年(nián)（神(shén)宗元丰七年）五月间(jiān)由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州(zhōu)时经过九江，与友人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的(de)山水触发逸兴壮思，于是(shì)写下了(le)若干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是什么(me)

　　 哲理(lǐ)蕴含(hán)在对(duì)庐山景色的描绘之中.它告诉(sù)我(wǒ)们这样一个道理(lǐ):现实生(shēng)活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很(hěn)难一下(xià)字看清楚它的本质;如果不是处在错综复杂(zá)的事物(wù)之处,不是全方(fāng)位.多角度冷静客(kè)观(guān)的深入观察(chá)与分析,就容易因(yīn)为个人的局限被局部(bù)现象(xiàng)所迷惑,对(duì)事物就难有全面正确的认识。

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