题西林(lín)壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林壁的意思和(hé)哲理是(shì)《题(tí)西林(lín)壁(bì)》是一首诗(shī)中有画(huà)的写(xiě)景(jǐng)诗,又是(shì)一首哲(zhé)理诗的(de)。

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题西林壁古(gǔ)诗的(de)诗意(yì)哲理，题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　这首诗(shī)告诉我(wǒ)们(men)想认清(qīng)事物本质，就(jiù)要从各个角度去观察，既要(yào)客观，又要(yào)全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同。

　　不识庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在(zài)西林寺(sì)的墙壁上(shàng)。

　　西(xī)林寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从正(zhèng)面看(kàn)。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识(shí)：不能(néng)认识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐(lú)山真实的景(jǐng)色，形(xíng)状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座(zuò)山(shān)，指庐山(shān)。

　　西(xī)林：西林寺，在(zài)现在江西省的庐山上。

　　这首诗(shī)是(shì)语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么题在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险(xiǎn)峻高峰，远近高低看(kàn)过(guò)去，千(qiān)姿百态不相同。

　　之所以(yǐ)不能认识庐山的(de)真(zhēn)实面目，只是(shì)因为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首(shǒu)诗(shī)启示我们(men)，现实生活中的事物千(qiān)姿百态，纷繁复杂，身(shēn)处其中往往很难看清事物(wù)的(de)本质。

　　如果(guǒ)不全方位、多角度冷静客观(guān)地(dì)去观察与(yǔ)分(fēn)析，就容易因(yīn)为主客观的局限，被表象所迷惑(huò)，难以准确全面认识事物。

　　这首《题(tí)西林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼(shì)由黄州(zhōu)团练副使改任汝州刺史，他特地(dì)过江登临庐山(shān)，游山(shān)十余日，并在西(xī)林寺写下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人(rén)从自己独特的观(guān)察(chá)和感受出发(fā)，勾画出庐山的千(qiān)姿(zī)百态，秀美(měi)迷人(rén)。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措写(xiě)景物中，用形象(xiàng)化(huà)的语(yǔ)言表达了一个深刻的哲理。

　　前(qián)两句(jù)“横看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低各不同”，虽(suī)然(rán)只是粗略的勾画(huà)，没(méi)有细致具体的描绘(huì)，但是却(què)从人们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近察(chá)中，从人们立足点、观察点(diǎn)的(de)不断变换中(zhōng)，写(xiě)出(chū)了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两句(jù)“不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中”，写(xiě)诗人(rén)在观察中得到(dào)的启(qǐ)示。

　　苏轼(shì)向生活(huó)的深处开掘(jué)，把观(guān)感和哲理(lǐ)结合起来，从而阐明了一个深刻的道理(lǐ)：只有从(cóng)不同的(de)方面了解事物，既深入(rù)它的内部(bù)细察精神(shén)实质，又站到事物之上，总观它的全貌，才能给(gěi)事物以正确的认识。

　　清代(dài)的王国维在《人间词(cí)话》中说(shuō)：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须(xū)出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出(chū)乎其外(wài)，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形象化(huà)地说明了这一道理(lǐ)。

题西林壁(bì)的(de)意思和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代(dài)文(wén)学家苏轼的诗作。

　　这是(shì)一首(shǒu)诗中有画的(de)写景诗，又是一(yī)首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘(huì)之中。

　　前两句(jù)描述了庐山不同的(de)形态(tài)变(biàn)化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横(héng)看(kàn)成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各(gè)不同。

　　 不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧(cè)面看(kàn)庐(lú)山山饥(jī)孝岭连绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从远处、近(jìn)处、高处(chù)、低处(chù)看都(dōu)呈(chéng)现不同(tóng)的稿液(yè)样子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山真正的面目，是因为我身处在庐山(shān)之中。

　　 创(chuàng)作背(bèi)景

　语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么　 苏轼于公元(yuán)1084年（神(shén)宗元丰(fēng)七年(nián)）五(wǔ)月间由黄州贬(biǎn)所(suǒ)改(gǎi)迁汝州(zhōu)团(tuán)练(liàn)副使，赴汝州时经过九(jiǔ)江，与友人参(cān)寥同(tóng)游(yóu)庐山(shān)。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮(zhuàng)思，于是写下了(le)若干(gàn)首庐山(shān)记游(yóu)诗。

　　 哲(zhé)理是什么(me)

　　 哲理蕴含在对庐山景色(sè)的(de)描绘之中(zhōng).它告诉(sù)我们这样一个道理:现实生活中(zhōng)的(de)事物千姿百态(tài),纷(fēn)坛复(fù)杂,身(shēn)处其(qí)中往(wǎng)往很难一(yī)下字看清(qīng)楚它(tā)的本质;如果不(bù)是处在错综复杂的事物(wù)之处,不(bù)是全方位.多角度冷静客观的深入观(guān)察与分析,就容易因为个(gè)人的(de)局(jú)限被局部现象(xiàng)所迷(mí)惑,对事物就难有全面正确的认识。

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