成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思-橘子百科-橘子都知道

成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句是(shì)啥？是(shì)但行好事的。关于莫问前程上一句是啥(shá)以及莫问前程上一句是啥，莫(mò)问前程(chéng)上一句是什么(me)？，有句话叫莫问前程，莫问前程前面一句是(shì)什么？，莫(mò)问(wèn)前程的上(shàng)一句(jù)等问题(tí)，小编将为你整(zhěng)理以下的(de)知(zhī)识(shí)答案：

莫问前(qián)程的意思

　　莫(mò)问前程(chéng)的意思是自身要多(duō)做义举，做好当(dāng)下(xià)，而不要去牵挂往(wǎng)后(hòu)的(de)发展的。

　　“但(dàn)行好事，莫(mò)问前程(chéng)”的(de)意(yì)思是(shì)自(zì)身要多(duō)做义举，做好当下(xià)，而不要去牵(qiān)挂往后的(de)发展。

　　出自(zì)明(míng)代的《增广贤文(wén)》：但行好事，莫问前程。河狭水激，人急计生。

　　译(yì)文(wén)为自身要多做义举，做(zuò)好(hǎo)当下，而不(bù)要去牵(qiān)挂往后(hòu)的(de)发展。河(hé)道窄水流(liú)湍急，人(rén)能在事态紧急的时(shí)候，突然(rán)想(xiǎng)出办法(fǎ)。

莫问前程上一(yī)句(jù)是(shì)啥

　　是(shì)但行好事的。

　　莫问前程的上一句是但行(xíng)好事，意思是自身(shēn)要多做义举，做好当下。

　　出自明(míng)代的《增广(guǎng)贤文》：但(dàn)行(xíng)好事，莫问前程。

　　河狭(xiá)水激，人急(jí)计生。

　　明(míng)知山有虎(hǔ)，莫(mò)向(xiàng)虎山行。

　　明代《增(zēng)广贤文》记载：但行好事，莫问前程。

　　指的(de)是自身要多(duō)做义举，做好当(dāng)下。

这(zhè)句(jù)话传递了两种心(xīn)态：

　　1、第一种是(shì)做善行(xíng)、善举的担(dān)当之心(xīn)。

　　2、第二种(zhǒng)则是不奢望回报(bào)、报(bào)酬的豁达之心。

　　将这(zhè)两种心态用于党员(yuán)干部身上，则要求党员干部但干实(shí)事，莫问前程。

《增广贤(xián)文》介成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思绍

　　《增广贤文》的内容(róng)大致有这样(yàng)几个方面(miàn)：一是谈人及人(rén)际关系，二是(shì)谈(tán)命运，三是(shì)谈如何(hé)处世，四(sì)是表达对读书的看法。

　　在《增广贤文(wén)》描(miáo)述的世界里，人是(shì)虚伪的，人(rén)们(men)为了一(yī)己之私变化无(wú)常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界(jiè)布满了陷阱和危(wēi)机。

　　文中(zhōng)有很多强调命(mìng)运和报应的内容，认为人的一(yī)切都(dōu)是命运安(ān)排的，人应行善(shàn)，才会有好(hǎo)的际遇。

　　《增广贤文》有大(dà)量(liàng)篇成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思幅叙述如何(hé)待人接物，这部分内容(róng)是全文的核(hé)心。

　　文中对忍让多有描述，认为忍让是消除烦(fán)恼祸患的(de)方(fāng)法。

　　在主张自我保护、谨慎忍让的同时，也强调人的(de)主观能动性，认为这是(shì)做事的原(yuán)则。

　　文中也不乏劝人向善(shàn)害人之心不可有，防(fáng)人之心不(bù)可无(wú)。

　　《增广(guǎng)贤文》强调(diào)了读书(shū)的重要、孝义的可贵(guì)，这些观点体现了正统(tǒng)的儒(rú)家(jiā)精(jīng)神(shén)。

　　但也正是由于这种(zhǒng)庞杂，不同思想的人(rén)都可以从(cóng)中看到自己认可的格言，使之具有(yǒu)了广泛的代表性(xìng)。

作品评(píng)价(jià)

　　一定的文化是一定的社(shè)会政治经济在观念形(xíng)态上的反(fǎn)映(yìng)，《增广贤文》也(yě)不(bù)例(lì)外。

　　由于(yú)时(shí)代(dài)和历史的局限，必(bì)然打上那个(gè)时代的印(yìn)记。

　　不少内容反映了封建伦理和道(dào)德观念(niàn)，甚至带有(yǒu)明显的封建迷信(xìn)、宿命论的色彩；有的内容以(yǐ)个人为中心，反映了当时及时下人们普(pǔ)遍(biàn)存在(zài)的自私自利、损(sǔn)人利(lì)己的思想；有的(de)反映了在当时乃至当今社会制度(dù)下(xià)小(xiǎo)市民阶层得过且过(guò)、畏缩苟安的心理(lǐ)和避祸厌世(shì)的消极人生哲学；有的在当时社会不失为对(duì)社会现象的正(zhèng)确(què)反(fǎn)映，今天已失去(qù)了借鉴的意义；还有一些内容含义比较模糊，或者只有片面的真(zhēn)理性，如(rú)果不做(zuò)正确的理解，就会变成错误的(de)东西(xī)。

　　这些都是(shì)不符合时代精神的，我们要在(zài)阅读时采(cǎi)取批判的态度，明察扬弃，批判继(jì)承，吸(xī)取其有营养的(de)成分，古为今(jīn)用。