黄沙百战穿(chuān)金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自古以来(lái)，国家(jiā)的生存安危是每个国王(wáng)，和部署(shǔ)，子民所(suǒ)关心之(zhī)事(shì)。

当国与国之间发生战争，小国的安危就显得至关重要，大国(guó)吞(tūn)并小国，而强等国家的(de)野(yě)心只能(néng)持(chí)续(xù)不断地(dì)发挥野心和挑战，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱离英国(guó)掌控的印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡(xī)金(jīn)国王被软禁(jìn)，随之他们(men)请求(qiú)加入(rù)中国149次，但是被拒(jù)绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗(sú)话说，弱国无外交(jiāo)。面对强国的吞并，只能(néng)对外求救。

但(dàn)是某种(zhǒng)程度(dù)上，19世纪后期，国家局势动荡不(bù)安，我国也(yě)并不稳定，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝(cháo)是一个(gè)藩属国(guó)，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山(shān)麓。由于温和(hé)湿(shī)润(rùn)的(de)气候，非常适(shì)合农(nóng)作物(wù)生(shēng)长(zhǎng)。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又(yòu)在(zài)清王朝灭(miè)亡后被(bèi)英国霸占，锡金也就随(suí)之(zhī)沦(lún)为(wèi)英国(guó)的附属品(pǐn)。

作为(wèi)一个南(nán)亚的小国，锡(xī)金也有(yǒu)着丰富的(de)宗教和人文历史。这起源于(yú)一(yī)个神话传说。一个(gè)有着浓厚(hòu)佛学思(sī)想的神(shén)人——拉宗成布，他被人(rén)们(men)评价(jià)为聪(cōng)慧，和(hé)善辩(biàn)的。

由于当地人(rén)们(men)都受到他的佛学传播，而(ér)他又将目光放回(huí)了(le)锡(xī)金王国(guó)，决定(dìng)在(zài)那里传播更(gèng)多的佛法(fǎ)。

位于(yú)尼布(bù)尔边缘的小国(guó)，一直有着(zhe)丰(fēng)厚(hòu)的(de)佛学思想，但是(shì)真(zhēn)正被引(yǐn)入，被众生看到(dào)的(de)是(shì)一个牧羊人。

他是(shì)个(gè)中年人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在(zài)他的身上(shàng)能够看到人(rén)与自然合一的大道。

而来到锡金传(chuán)法的(de)拉宗成(chéng)布，也心(xīn)甘情愿(yuàn)将牧羊人(rén)彭措视为(wèi)锡(xī)金的(de)国(guó)王。然而锡金这个小国只存在(zài)了百年，就消失在世界地图上。

一(yī)个国家(jiā)的(de)毁(huǐ)灭原因(yīn)有(yǒu)很多，一个明君可以有(yǒu)贤德的管理，但不能除却地理位置和大局势的影响，正所谓天时不如(rú)地利，地利不如人和，若时机丧失(shī)，那么小国被灭亡(wáng)也(yě)是(shì)必(bì)然趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而(ér)当(dāng)锡金最(zuì)初的建国者彭(péng)措，看到往(wǎng)后(hòu)国(guó)家灭亡(wáng)的结局时(shí)，不(bù)知(zhī)他是否能够(gòu)预测到。

百年小(xiǎo)国的消(xiāo)亡正所谓屠(tú)龙(lóng)少年者终成(chéng)恶(è)龙，印度(dù)从英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他开始(shǐ)对锡金展开了(le)行(xíng)动。

正是因为锡金(jīn)有着丰富的(de)资(zī)源，又占据着(zhe)重要的地理位置，才(cái)会让它成为(wèi)一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英(yīng)国将权利交(jiāo)于印度，印度刚好不想脱离(lí)和锡金(jīn)的关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经历(lì)想必是屈辱的(de)，但(dàn)是(shì)锡金毫(háo)无办法，毕竟有(yǒu)英(yīng)国大(dà)国的牵制，他只能签订下和平条约，被印度管(guǎn)理国内的资源，诸(zhū)如外交，经济(jì)，等一系列权利。

有强大的(de)入(rù)侵后，锡金人民的(de)士气和风气都受(shòu)到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算(suàn)不堪重负，被印度(dù)的军队(duì)控(kòng)制，而国(guó)王也成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个(gè)国家的风气也(yě)与执(zhí)政者息息相关，最初以(yǐ)佛(fú)学文化建立(lì)锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代(dài)的传承之(zhī)后，锡金(jīn)小国(guó)还是抵不过外(wài)界的入侵。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个民(mín)风淳朴的国家变得复(fù)杂化，因为当时(shí)锡金也(yě)有别国居民的混入。

在(zài)清(qīng)朝时(shí)期(qī)，锡(xī)金也(yě)叫做哲孟雄，然而(ér)面对多(duō)国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气力。

这(zhè)样(yàng)的(de)悲(bēi)剧无法(fǎ)挽回，让(ràng)人反思的同时(shí)，也更加明白，国家内部的团结和强(qiáng)大自身很重要。

虽然说事物(wù)的诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国家的(de)民(mín)风，积极(jí)学习(xí)外(wài)国(guó)，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必不是一条可(kě)行之(zhī)道。

中(zhōng)国(guó)为什(shén)么(me)拒(jù)绝？在锡金面临百(bǎi)般(bān)无奈(nài)后，向中国发起了(le)求助(zhù)，因为早在(zài)清(qīng)朝时期，锡金就(jiù)和中国(guó)有渊源。而这一切缘于有着藏(cáng)传佛教智慧(huì)的拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗(lǎng)气(qì)清的好天气，拉(lā)宗成布到达拉(lā)萨礼(lǐ)拜，面(miàn)对雪(xuě)山，他预测(cè)到未来清(qīng)王朝将(jiāng)会封赏达(dá)赖喇嘛，那是(shì)1652年，王(wáng)国(guó)成立十(shí)年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从(cóng)此在西藏人民眼(yǎn)中显(xiǎn)得神圣(shèng)。

也因拉宗成布(bù)的这层(céng)关系，锡(xī)金倍受西藏人民保护，又因西藏属于(yú)中国，因此也与中(zhōng)国(guó)形成关联。

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关于中国对(duì)锡金的帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危(wēi)难，而之后锡金也对西藏选(xuǎn)择了联姻(yīn)来加强联系。

之后的(de)尼泊尔入(rù)侵一战，清政府更是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择(zé)撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系也(yě)日(rì)益(yì)密(mì)切。

但是随着(zhe)驻(zhù)藏(cáng)大(dà)臣的不作(zuò)为，他们(men)不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡金与(yǔ)清(qīng)政府的关系(xì)渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭(dié)和变(biàn)迁总是不可磨灭(miè)的，随着1949年中(zhōng)国的(de)成立，而此(cǐ)时的锡金正面临着被印度吞并(bìng)的风险，锡金这个(gè)孱弱之国反复向中国释放了求助(zhù)信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段(duàn)，也没有相当可观的经济能力(lì)，面对(duì)收复后的治理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的(de)南(nán)部，面(miàn)对遥(yáo)远的地区和大陆的阻隔(gé)，经济投入是首(shǒu)要(yào)，而这一点(diǎn)，百废待(dài)兴阶段(duàn)的中(zhōng)国没必要选(xuǎn)择投(tóu)入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金(jīn)的(de)建国(guó)初衷是佛(fú)学(xué)宗教，人民们也(yě)一(yī)片祥和(hé)。

但是(shì)缺乏适当(dāng)的(de)管理，和对外国(guó)的结交(jiāo)，只能发展百年后逐(zhú)渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁(qiān)，也是(shì)小国(guó)的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处于一个重要的地理(lǐ)位置，面对大国的(de)虎视眈眈，锡(xī)金显得(dé)风餐(cān)露宿(sù)，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效(xiào)的军队，和强大的实力，也(yě)枉(wǎng)谈。

而看(kàn)着灭(miè)亡的锡金，也更加吸取教训，有足够(gòu)的文化实力和经(jīng)济实力，这样才(cái)在国际(jì)之间拥有话语权。

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