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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不(bù)要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相(xiāng)处(chù)，最(zuì)好(hǎo)的方式莫过(guò)于(yú)不争辩、不解(jiě)释，做(zuò)好(hǎo)自(zì)己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖(yá)之间(jiān)，不辩牛马(mǎ)。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯欣然自喜(xǐ)，以天下(xià)之美为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺流而(ér)东行，至(zhì)于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河(hé)伯始旋(xuán)其面目(mù)，望(wàng)洋向若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己(jǐ)若’者，我(wǒ)之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难(nán)穷也(yě)，吾(wú)非至于(yú)子之门，则殆矣，吾(wú)长见(jiàn)笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘于(yú)虚也(yě)；

　　夏虫不可以(yǐ)语于(yú)冰者(zhě)，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万(wàn)川(chuān)归之，不(bù)知(zhī)何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时(shí)已(yǐ)而(ér)不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江(jiāng)河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石小木(mù)之(zhī)在大山。

　　方(fāng)存乎见少(shǎo)，又奚以(yǐ)自多！计四(sì)海之在天地(dì)之间(jiān)也，不似(shì)礨空之在(zài)大(dà)泽乎？计中(zhōng)国之在海内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号物之数(shù)谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食(shí)之所生，舟车(chē)之所(suǒ)通，人(rén)处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万(wàn)物也，不似豪(háo)末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之(zhī)以(yǐ)为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向(xiàng)之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按(àn)时(shí)到了，各(gè)条(tiáo)河都注(zhù)入黄河，黄河(hé)的(de)水(shuǐ)径(jìng)直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的(de)大动物都分辨不(bù)清(qīng)。

　　在(zài)这种情(qíng)况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为天(tiān)下的美好之(zhī)处都在自己一边了(le)。

　　河伯顺(shùn)着水(shuǐ)流(liú)向东行(xíng)，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息说：“俗(sú)语有这样的话(huà)：‘懂得了一些道理，就认为谁也比(bǐ)不(bù)上自己’，这样的人，说(shuō)的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁义轻的(de)人，一(yī)开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看(kàn)到你的(de)涵量是如此(cǐ)难(nán)于穷尽，我(wǒ)不是到(dào)你的(de)门下(xià)请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时(shí)间(jiān)地(dì)被真正(zhèng)的大名(míng)家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里(lǐ)的青蛙不能和它(tā)谈论大海，因为它受所住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时(shí)节的限制(zhì)；

　　不(bù)能和见识(shí)浅陋的人谈论大(dà)道(dào)理，因(yīn)为他被(bèi)自己所受的教育给(gěi)限(xiàn)制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外(wài)看(kàn)，观览大海，就知道(dào)了你自己的浅薄(báo)，这样我就(jiù)可以和你(nǐ)谈论大(dà)道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的(de)，所有(yǒu)的河流都(dōu)归向这里(lǐ)，不(bù)知道什么时候才会停息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什么时(shí)候才停止(zhǐ)，海水(shuǐ)却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无(wú)论春天(tiān)还(hái)是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这个自满(mǎn)，因为我自知是自然的产物(wù)，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地之间(jiān)，就跟(gēn)小石块、小树木在(zài)大山里(lǐ)一样。

　　我正以(yǐ)为(wèi)自己所见太少，又哪里敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中(zhōng)吗？算起来(lái)中国存在(zài)于海内，不就像(xiàng)一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过(guò)只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都(dōu)是靠(kào)着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一(yī)个人来(lái)说，只是(shì)所(suǒ)有的人(rén)之中的一分(fēn)子而(ér)已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像(xiàng)马(mǎ)身(shēn)上(shàng)的一根毫毛吗(ma)？五帝所(suǒ)禅让的(de)，三王所争(zhēng)夺的，仁(rén)人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过(guò)是像一根毫毛罢(bà)了(le)！伯(bó)夷以(yǐ)让天下求取(qǔ)名声，孔子以能谈(tán)天下(xià)事被人视(shì)为博学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟你(nǐ)原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在(zài)认知层面(miàn)存(cún)在差异是正常的一件事情，因为每个人(rén)生长环(huán)境，每(měi)天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和(hé)空间的限制，人的(de)观念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人(rén)之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)每(měi)个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可(kě)语冰的意思是：我(wǒ)们不(bù)能和(hé)一生生活在井底的青蛙来(lái)谈(tán)论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一(yī)个道(dào)理：即因(yīn)为时间和空(kōng)间等方(fāng)面的年下男是什么意思，年上男或者是年下男是什么意思原因(yīn)，人在(zài)认知(zhī)上存(cún)在(zài)差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话的理(lǐ)解(jiě)难点，就在于可(kě)能(néng)觉得这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就是，我们不(bù)能(néng)和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青(qīng)蛙(wā)理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的字面意(yì)思，我(wǒ)们可能会(huì)觉得，庄子这句(jù)话是在(zài)讽刺(cì)人(rén)之孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子更(gèng)加反对去进(jìn)行优(yōu)胜略(lüè)汰的(de)区分(fēn)，不分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里只不(bù)过揭示了(le)一个道理(lǐ)罢了：即因为时间和空间(jiān)等方面的原因(yīn)，人在(zài)认(rèn)知上(shàng)存(cún)在差距属于(yú)正常。

　　我们通读(dú)《庄子(zi)》一书，然后综合(hé)对应道(dào)家思(sī)想的特色，会发现道家思想最突出的(de)特色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从(cóng)反对(duì)强(qiáng)求(qiú)这一点出(chū)发，我们就能体年下男是什么意思，年上男或者是年下男是什么意思会“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰”这(zhè)句(jù)话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存在差异(yì)是(shì)正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因为每个人生族(zú)轮长环境(jìng)，每(měi)天(tiān)待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之(zhī)别(bié)，受到时(shí)间和空间的限制，人(rén)的观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变(biàn)结(年下男是什么意思，年上男或者是年下男是什么意思jié)果。

　　就(jiù)像带态我们无(wú)法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话是在告诉我们，每个(gè)人因为(wèi)自己(jǐ)生命(mìng)里独特的时(shí)间(jiān)和空间，每个人的思想(xiǎng)都各具(jù)特(tè)色，这(zhè)种特色也(yě)意味着差距(jù)。

　　人和人的思想层面和人生境(jìng)界因为各自(zì)生活经(jīng)验上(shàng)时间和空间的差距，继而出(chū)现(xiàn)不一致，这种不一(yī)致是生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当(dāng)一(yī)个人处在不如意(yì)的境(jìng)遇之中时，就不要过度要(yào)求自己和(hé)别人享(xiǎng)受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标(biāo)准去要求他人以及这个世(shì)界。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注意方式(shì)方法，从对(duì)方的(de)生活经验和知(zhī)识背(bèi)景(jǐng)出发(fā)，以对方能理解的观念来谈论，否则(zé)，肯定是一方认为自己是对牛弹琴(qín)，另一方则认为对(duì)方"不说(shuō)人话"。

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