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文言文许行原文及翻译(yì)注(zhù)释，文言文许行原(yuán)文(wén)及(jí)翻译(yì)及注(zhù)释

　　有为(wèi)神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公(gōng)曰：“远(yuǎn)方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公(gōng)与(yǔ)之处。

　　其徒数十人，皆衣(yī)褐，捆屦(jù)织席(xí)以为食。

　　陈(chén)良之徒(tú)陈(chén)相，与其弟(dì)辛，负耒耜而自宋之滕(téng)，曰：“闻君(jūn)行圣人之政，是亦圣(shèng)人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈(chén)相见孟(mèng)子，道(dào)许行之(zhī)言曰：“滕君(jūn)，则(zé)诚贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者(zhě)与民并耕而食，饔飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库(kù)，则(zé)是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种粟而(ér)后(hòu)食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布然(rán)后衣乎？”曰：“否(fǒu)。

　　许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不(bù)自(zì)织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械(xiè)器者，不为厉陶冶；

　　陶冶(yě)亦以其械器易粟者，岂为厉农夫(fū)哉？且许(xǔ)子何不为陶(táo)冶，舍皆取诸其(qí)宫(gōng)中而用之？何(hé)为纷(fēn)纷然与百工交易？何许子之不(bù)惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不可耕(gēng)且为也。

　　”“然则治天下(xià)，独(dú)可耕且为与？有大人之事，有小(xiǎo)人(rén)之事。

　　且一(yī)人之(zhī)身而百工之所为备，如必(bì)自为而后用之，是率(lǜ)天下(xià)而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力(lì)，劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人(rén)；

　　治(zhì)于人者食人，治人者(zhě)食于人，天下(xià)之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于(yú)天下(xià)。

　　草木畅(chàng)茂(mào)，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽(qín)兽逃匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹济漯(luò)，而注诸海；

　　决(jué)汝(rǔ)汉，排(pái)淮泗，而注之江；

　　然(rán)后中国可(kě)得而食也。

　　当(dāng)是时也(yě)，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　“后稷教民稼(jià)穑(sè)，树艺五(wǔ)谷(gǔ)，五谷熟(shú)而民人育。

　　人之(zhī)有道也，饱(bǎo)食(shí)煖(nuǎn)衣逸居而无(wú)教，则近于禽兽。

　　圣人有忧之，使契为司(sī)徒，教以人伦：父子(zi)有亲(qīn)，君臣有义，夫妇有别，长幼(yòu)有叙，朋友(yǒu)有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡(kuāng)之直之(zhī)，辅之翼之，使自得之，又从而振德(dé)之。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜(shùn)为己忧，舜(shùn)以(yǐ)不得禹(yǔ)、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教人以善谓(wèi)之(zhī)忠，为(wèi)天下得人者谓之(zhī)仁。

　　是故以天(tiān)下与人易，为天下得人(rén)难。

　　孔子曰：‘大哉(zāi)，尧之为(wèi)君！惟(wéi)天为大(dà)，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍(wēi)乎，有(yǒu)天下而不(bù)与焉！’尧舜之(zhī)治天下，岂无(wú)所用(yòng)其心哉(zāi)？亦不用于耕(gēng)耳！”

　　“从许子之道，则(zé)市(shì)贾不贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童适市(shì)，莫之或欺。

　　布帛长(zhǎng)短同，则贾(jiǎ)相(xiāng)若(ruò)；

　　麻缕丝絮轻重同，则(zé)贾相若；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐(qí)，物之情也。

　　或(huò)相倍蓰，或(huò)相什伯，或相千万。

　　子比(bǐ)而同之，是乱(luàn)天下也(yě)。

　　巨屦(jù)小屦同贾，人岂(qǐ)为之哉？从许子之道，相率而为伪(wěi)者也(yě)，恶(è)能治国家！”

　　有个研究神(shén)农学(xué)说的人许行(xíng)，从楚国来到滕国，走到门(mén)前(qián)禀(bǐng)告(gào)滕文公说(shuō)：“远方的人(rén)，听(tīng)说您实行仁政，愿意接受一处(chù)住(zhù)所(suǒ)做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他(tā)的门徒(tú)几十人，都穿粗麻布的(de)衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良(liáng)的门徒陈相，和他(tā)的弟弟陈辛，背了农具耒(lěi)和耜从(cóng)宋国(guó)来(lái)到滕国(guó)，对(duì)膝文公说：“听说您(nín)实(shí)行圣人(rén)的政治主张，这也算是圣(shèng)人了，我(wǒ)们愿意做圣人的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”

　　陈相见到许(xǔ)行后非(fēi)常高兴(xīng)，完全放弃了他原(yuán)来(lái)所学(xué)的东西而向许行学(xué)习。

　　陈相(xiāng)来见孟(mèng)子，转(zhuǎn)述许行的话说道：“滕(téng)国的国君(jūn)，的确是贤德的君主；

　　虽然这样(yàng)，还没听到治国(guó)的真道理。

　　贤君应和(hé)百姓一起(qǐ)耕作(zuò)而取(qǔ)得食物，一面做(zuò)饭，一面治理(lǐ)天下(xià)。

　　现在(zài)，滕国有(yǒu)的是(shì)粮仓和收藏财物(wù)布帛的仓库，那么这就是使百(bǎi)姓(xìng)困苦来养肥自己，哪里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定(dìng)要自(zì)己种庄稼然(rán)后(hòu)才吃饭(fàn)吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织(zhī)布然后才穿衣服吗？”陈相说：“不，许子穿(chuān)未(wèi)经纺织的粗麻(má)布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子戴帽(mào)子吗？”陈相说：“戴(dài)帽(mào)子(zi)。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“戴什(shén)么帽子？”陈(chén)相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什(shén)么不(bù)自己织呢？”陈(chén)相(xiāng)说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)用铁锅瓦甑做(zuò)饭(fàn)、用铁(tiě)制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己制(zhì)造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算损害(hài)了陶匠(jiàng)铁匠；

　　陶匠铁匠也是用(yòng)他们(men)的农具(jù)炊具换粮食(shí)，难道能算是损害了农(nóng)夫吗？再说许子为(wèi)什么(me)不自己烧(shāo)陶炼铁(tiě)，使得一切东西都是从自己家里拿来用(yòng)呢？为什么(me)忙忙(máng)碌碌地同各种(zhǒng)工匠进行(xíng)交(jiāo)换呢？为什么许(xǔ)子这(zhè)样(yàng)地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工(gōng)匠的活(huó)儿本来就不可能又(yòu)种地(dì)又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说(shuō)来，那末治理(lǐ)天下(xià)难道就可(kě)以(yǐ)又(yòu)种地(dì)又(yòu)兼着干吗？有做官的人干的(de)事，有当(dāng)百姓的(de)人干(gàn)的事。

　　况且一(yī)个(gè)人的生活，各(gè)种工匠制(zhì)造的东(dōng)西都要具备，如果一定要(yào)自己制造(zào)然后才用，这是带(dài)着(zhe)天下(xià)的人(rén)奔走在道路上不得安宁(níng)。

　　所以说(shuō)：有的人使(shǐ)用脑(nǎo)力(lì)，有的人(rén)使用体力。

　　使用(yòng)脑力(lì)的人统治别人(rén)，使用体力的人(rén)被人(rén)统治；

　　被人统治的人供养别人(rén)，统(tǒng)治别人的人被人供养，这是天下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天(tiān)下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥(làn)。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽兽(shòu)大量繁殖，五谷(gǔ)都不成熟，野兽威胁人们(men)。

　　鸟(niǎo)兽所走的(de)道(dào)路(lù)，遍布在中原地带。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧(yōu)，选拨舜(shùn)来治(zhì)理。

　　舜派(pài)益管火，益放大火焚烧山(shān)野(yě)沼泽地带的草木(mù)，野兽就逃避躲藏(cáng)起来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九河，疏(shū)导济水、漯水，让它(tā)们(men)流入(rù)海中；

　　掘(jué)通妆水、汉水，排(pái)除(chú)淮河、泗水的淤塞(sāi)，让它(tā)们流入长(zhǎng)江。

　　这样(yàng)一来，中原地带(dài)才能够耕种并(bìng)收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八(bā)年(nián)，多次经过家门都没有进(jìn)去，即使想(xiǎng)要耕种，行(xíng)吗？”

　　“后稷教导百姓耕(gēng)种收割，种植(zhí)庄稼，庄稼成(chéng)熟了(le)，百姓得以生存繁殖。

　　关于做人的道(dào)理，单是吃得饱、穿(chuān)得暖、住得安逸却没有教(jiào)化(huà)，便(biàn)和禽(qín)兽(shòu)近似(shì)了。

　　唐尧又(yòu)为此担忧，派契做(zuò)司(sī)徒，把人与(yǔ)人(rén)之间应有的关系的道(dào)理教给百姓：父子之间有骨(gǔ)肉之亲，君臣(chén)之间(jiān)有礼义之道(dào)，夫妇(fù)之间(jiān)有内外之别，长幼之间(jiān)有(yǒu)尊(zūn)卑之序，朋友之间有诚信(xìn)之德。

　　唐尧说：‘使百姓(xìng)勤劳，使他们归附(fù)，使他(tā)们正直，帮助他们，使他们得到向善(shàn)之心(xīn)，又随着救济他们，对他(tā)们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还(hái)有空闲去(qù)耕种吗？”

　　“唐尧(yáo)把得(dé)不到舜作为自(zì)己的忧虑，舜把得不到(dào)禹、皋陶(táo)作为(wèi)自己的忧(yōu)虑。

　　把地种不(bù)好(hǎo)作为(wèi)自己(jǐ)忧虑的(de)人，是农民。

　　把财物分给别人叫做惠，教导别人向善叫做忠，为天下找(zhǎo)到贤人叫做仁。

　　所以把天下(xià)让给别人是容易(yì)的，为天下找到贤人却很难。

　　孔子说(shuō)：‘尧作(zuò)为君主，真伟大啊(a)！只(zhǐ)有天最伟大，只(zhǐ)有尧能效法天。

　　广(guǎng)大辽阔(kuò)啊，百姓不(bù)能用语(yǔ)言来(lái)形(xíng)容(róng)！舜真是个得君主之道的(de)人(rén)啊！崇高啊，有天下(xià)却(què)不事(shì)事过(guò)问！’尧舜(shùn)治理下，难(nán)道不(bù)要费(fèi)心思(sī)吗？只不过(guò)不用在耕种上罢了！”

　　陈(chén)相(xiāng)说：“如(rú)果(guǒ)顺从许子的学说，市价就不(bù)会(huì)不同，国(guó)都里就没(méi)有欺诈行为。

　　即(jí)使让身高五尺的孩子到市集去(qù)，也没有人(rén)欺(qī)骗他。

　　布匹(pǐ)和丝(sī)织品，长短相同价钱就相同(tóng)；

　　麻线和丝絮，轻重相同价钱就(jiù)相同；

　　五谷粮食，数量相(xiāng)同价钱就相同(tóng)；

　　鞋子，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一致，是(shì)物品的本性决定的(de)。

　　有的(de)相(xiāng)差一倍到(dào)五倍，有的相差十倍(bèi)百(bǎi)倍，有的相差(chà)千(qiān)倍万倍(bèi)。

　　您让它们(men)平列等同起来，这(zhè)是使天下混乱的(de)做(zuò)法。

　　制作(zuò)粗糙的鞋子和制作(zuò)精细的鞋子(zi)卖(mài)同样(yàng)的价钱，人(rén)们难道会去做精细的鞋子(zi)吗？按照(zhào)许子的办(bàn)法去做(zuò)，便是彼此带领着去干(gàn)弄(nòng)虚作假的事，哪里能治好国家！”

　　许行生(shēng)于楚宣王至(zhì)楚怀王时期。

　　依托远古神农(nóng)氏(shì)“教(jiào)民农耕”之言(yán)，主张“种粟而后食”“贤者与民并(bìng)耕而食(shí)，饔(yōng)飨而治”，带领门(mén)徒数(shù)十人(rén)，穿粗麻短衣，在江汉(hàn)间(jiān)打草织席为生(shēng)。

　　滕文(wén)公元年(公元前332年)，许行率门(mén)徒自(zì)楚(chǔ)抵(dǐ)滕(téng)国。

　　滕文公根(gēn)据许行的(de)要求，划给他(tā)一块可以耕(gēng)种的土地(dì)，经营效果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟、陈辛(xīn)带着农具从宋国来到滕国拜许行为(wèi)师，摒弃了(le)儒学观点(diǎn)，成为农(nóng)家学派的忠(zhōng)实信(xìn)徒。

　　同年孟轲游滕(téng)，遇到陈相，了一(yī)场(chǎng)历史上(shàng)著(zhù)名的(de)“农”“儒”论战(zhàn)(《孟(mèng)子·滕文(wén)公》)。

　　许行农家思想的核心是反对不劳而食。

　　他以(yǐ)农事为主业(yè)，同时(shí)也从事(shì)手工业生产，他还意识到市场货物(wù)交换(huàn)的(de)重要作用，并(bìng)对物价方面有(yǒu)较深入的(de)研究、认识。

　　许行以(yǐ)其独到的(de)农家思想见(jiàn)解和实践(jiàn)活(huó)动，对后(hòu)世的(de)农业社会和农业思想模式产生(shēng)了巨大的影响。

　　孟子（前372年(nián)－前289年），名轲，字子舆（待考(kǎo)，一说(shuō)字子车(chē)或子(zi)居(jū)）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古代著名思想(xiǎng)家(jiā)、教育(yù)家(jiā)，战国时期(qī)儒(rú)家代表人(rén)物。

　　著有《孟子》一书(shū)。

　　孟(mèng)子继承并发扬了孔子的思(sī)想(xiǎng)，成为仅(jǐn)次于孔(kǒng)子的一代儒家宗(zōng)师(shī)，有“亚圣”之(zhī)称(chēng)，与(yǔ)孔子合称为“孔孟”。

许(xǔ)行原文(wén)及翻译及注释古(gǔ)诗文网(wǎng)

　　古诗文(wén)许行原文(wén)及翻译及注释(shì)如下：

　　一、原文

　　有为神农之(zhī)言(yán)者许行(xíng)，自楚(chǔ)之滕(téng)，踵门而告文(wén)公曰：“远方(fāng)之(zhī)人，闻君行仁政，愿(yuàn)受一(yī)廛而(ér)为氓。

　　”文公(gōng)与之处(chù)。

　　其徒(tú)数十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织席(xí)以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负来(lái)耜(sì)而(ér)自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政(zhèng)，是亦(yì)圣人也，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大悦，尽(jǐn)弃其学而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行之言曰：“滕君(jūn)，则诚贤君(jūn)也；虽然，未(wèi)闻道(dào)也。

　　贤者与民并耕而食，页飧而(ér)治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府库，则是厉民而自养也(yě)，恶(è)得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必(bì)种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后(hòu)衣乎？”曰：“否，许子衣褐(hè)。

　　”“许(xǔ)子冠乎(hū)？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚(xī)为不(bù)自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟(sù)易械(xiè)器者，不为厉陶(táo)冶；陶冶亦(yì)以其械器(qì)易(yì)粟(sù)者，岂为厉农夫哉？且许子何(hé)不为陶冶(yě)，舍(shě)皆(jiē)取诸其宫中(zhōng)而用之(zhī)？何(hé)为纷纷然与百工交易？何许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工(gōng)之(zhī)事，固不(bù)可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可(kě)耕(gēng)且为与？有大人(rén)之事，有(yǒu)小人(rén)之事。

　　且一人之身而(ér)百工之(zhī)所为备，如必自(zì)为而后用之，是率天下而路(lù)也。

　　故(gù)曰：或(huò)劳心，或(huò)劳力(lì)，劳心者治人，劳力(lì)者治于人；治(zhì)于(yú)人者食人，治人者(zhě)食于人，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹未(wèi)平。

　　洪水(shuǐ)横流(liú)，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽(qín)兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜使益掌火；益烈(liè)山泽(zé)而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九(jiǔ)河，瀹(yuè)济漯，而注诸海；决汝汉，排(pái)淮泗，而注之(zhī)江(jiāng)；然后中国可得而食也。

　　当是时(shíDHC属于什么档次，dhc属于什么档次的化妆品)也，禹八(bā)年于外，三过其(qí)门而(ér)不入(rù)，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　二、翻译

　　有(yǒu)个研究神(shén)农学说的(de)人许(xǔ)行，从楚国来到滕国，走到门(mén)前禀告滕文公说：“远方(fāng)的人(rén)，听说您实行仁政，愿意(yì)接(jiē)受一(yī)处住处(chù)做您的百姓。

　　”滕文公给了他(tā)住处。

　　他的(de)徒弟几十人，都穿粗麻(má)布的衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒(tú)弟陈(chén)相(xiāng)，和他的弟弟陈辛(xīn)，背了农具某和耜(sì)从(cóng)宋国来到滕国，对膝文(wén)公说：“听(tīng)说您(nín)实行圣人的政治主张，这也算是圣人了，我们愿意做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行(xíng)后(hòu)非常(cháng)高兴，完全放弃了他原来所学的东(dōng)西(xī)而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国君(jūn)，的确是贤德的君主(zhǔ)；虽然(rán)这样，还没听到治国的真(zhēn)道(dào)理。

　　贤君应和(hé)百姓一起(qǐ)耕作而取得食物，一面做饭，一面(miàn)治理天下(xià)。

　　现在，滕(téng)国有的是粮仓(cāng)和(hé)收藏财物布帛的仓库，那么这(zhè)就是使(shǐ)百姓困苦(kǔ)来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问(wèn)：“许子(zi)一定要自己种庄稼然(rán)后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一(yī)定要自己织布然后才穿衣物(wù)吗？”陈相说：“不，许子穿未(wèi)经纺织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽子(zi)吗？”陈相说(shuō)：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己织的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮(liáng)食换的(de)。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么不自己织呢？”陈(chén)相说(shuō)：“对耕(gēng)种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁锅瓦甑做饭(fàn)、用铁制农(nóng)具耕种吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制(zhì)造的(de)吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，用(yòng)粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换(huàn)农具炊具不算伤害了(le)陶(táo)匠铁匠(jiàng)；陶匠铁匠也是用他们的农具(jù)炊具换粮食，难道(dào)能算是伤害了农夫吗？再说(shuō)许子(zi)为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东西都(dōu)是(shì)从自己家里(lǐ)拿来用呢？为什(shén)么忙(máng)忙碌碌地(dì)同各种工匠进行交换呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠的活儿本(běn)来(lái)就不可(kě)能又种(zhǒng)地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；“这样说来，那末治理天下难道就可(kě)以又种地又兼着(zhe)干吗？有做官的人千(qiān)的事，有(yǒu)当百(bǎi)姓(xìng)的人干的事。

　　况且一个人的生活，各种(zhǒng)工(gōng)匠制造(zào)的东(dōng)西(xī)都要具备(bèi)，如果一定要自己(jǐ)制(zhì)造然后才用，这是带着(zhe)天下的(de)人奔走在道(dào)路上不(bù)得安宁。

　　所以说：有的人使(shǐ)用脑力(lì)，有(yǒu)的(de)人使用体力。

　　使用脑力(lì)的(de)人统治别人，弯咐局使(shǐ)用体力的(de)人被(bèi)人统治；被人统治的人(rén)供养别人(rén)，统治别人的人被人(rén)供养，这是天下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天下还(hái)没有平定。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大(dà)量繁殖(zhí)，五(wǔ)谷都不成(chéng)熟，野(yě)兽威(wēi)胁(xié)人(rén)们。

　　鸟兽(shòu)所走的(de)道路，遍(biàn)布在中原(yuán)地带。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担忧(yōu)，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草(cǎo)木，野(yě)兽就(jiù)逃避(bì)躲藏(cáng)起来了。

　　舜又派(pài)禹疏通九(jiǔ)河，疏(shū)导(dǎo)济水、漯水，让它们流入海中(zhōng)；掘(jué)通妆水、汉水，排除淮(huái)河、泗水的淤塞，让它们流入长江(jiāng)。

　　这样一来，中原地带才(cái)能够(gòu)耕种并收(shōu)获粮食。

　　当这个(gè)时候，禹在外奔波(bō)八(bā)年，多次经过(guò)家门都(dōu)没有进去，即使想要耕种，可以吗？”

　　三(sān)、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的学(xué)说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟。

　　这(zhè)里指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国(guó)人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道(dào)：名词，指许行所认为的古圣贤治国(guó)之道(dào)。

　　14、贤者：指古(gǔ)代的(de)贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡：晚饭(fàn)。

　　18、饕飧：在这里用如(rú)动词，指自己做饭。

　　19、治：指治理(lǐ)天下。

　　20、厉民：使人民闲(xián)苦。

　　21、自养：供养自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动(dòng)词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做(zuò)的(de)蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做(zuò)饭。

　　29、械器(qì)：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶制铁(tiě)器(qì)的人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷纷(fēn)然：忙(máng)碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种(zhǒng)好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高(gāo)大(dà)的(de)样子(zi)。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国(guó)：国(guó)都。

　　41、伪：欺诈行为(wèi)。

　　42、或：句中语气词(cí)。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介(jiè)

　　孟子（约公元前372年到公元前289年(nián)），姬姓(xìng)，孟氏，名轲，字子(zi)舆(yú)，战国时期邹(zōu)国（今山东济(jì)宁邹城）人(rén)。

　　战国(guó)时期著名哲学家、思(sī)想家、政治家、教育家，儒家学(xué)派的(de)代表人物(wù)之一，地位(wèi)仅次于孔子，与孔(kǒng)子(zi)并称(chēng)孔孟。

　　宣扬仁政，最早(zǎo)提出民贵君轻的(de)思想。

　　代表作(zuò)有《鱼(yú)我所欲也》、《得道多助，失(shī)道寡助》、《生(shēng)于忧患，死于安(ān)乐(lè)》、《富贵不能淫》。

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