转世灵童这个(gè)词语不知道大家有没有听说过(guò)，这(zhè)是一种藏传佛教的说法，对于(yú)不(bù)了(le)解的人来说(shuō)，第一次听到(dào)转世灵(líng)童的时候会从(cóng)字面上去理(lǐ)解这个词语的意思，质疑转世灵童这样的事情到底有(yǒu)科学依(yī)据吗？或者又(yòu)是从其他(tā)地方(fāng)了(le)解相(xiāng)关消息，给(gěi)人如此严肃感(gǎn)觉的事(shì)情(qíng)最后居然是用抓阄的方式来决定(dìng)的，未免有(yǒu)些太(tài)好笑(xiào)了吧，对(duì)于这点我(wǒ)们下面(miàn)就详细了(le)解了(le)解，最(zuì)起码以后说起来这种事情的时候才不(bù)会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童(tóng)其实(shí)根本(běn)不是(shì)我们想象中的那种(zhǒng)投(tóu)胎转(zhuǎn)世。

很(hěn)多人一听说转世(shì)灵童就(jiù)觉得不科学，是(shì)骗(piàn)人的东(dōng)西，但其实许多(duō)事情存在即(jí)合理，况且转世(shì)灵童又不是大家想象(xiàng)中的投(tóu)胎转(zhuǎn)世会带着(zhe)以前记忆的(de)那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童(tóng)只(zhǐ)是我国(guó)藏教(jiào)的(de)一种文化制度，这种制度是藏(cáng)传佛(fú)教特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系(xì)首(shǒu)领(lǐng)圆寂(jì)后门徒推举一幼童(tóng)为转世继承从那之后就开始(shǐ)有了(le)活佛转世的(de)办法，各教派先(xiān)后效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛(fú)教(jiào)格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班(bān)禅额尔德尼两大活(huó)佛系统。转世(shì)制度则(zé)是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子(zi)根(gēn)敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止内(nèi)部分裂，于是采取了(le)这种(zhǒng)噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧(sēng)及(jí)根敦朱巴的(de)亲(qīn)属指定一名(míng)男孩(hái)作为(wèi)根敦(dūn)朱巴的转世，这种(zhǒng)方(fāng)法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演(yǎn)变，后来的(de)达赖(lài)喇嘛都必须(xū)经中央(yāng)政府(fǔ)册封才能得(dé)以确认。

寻找转世灵童的方法鞋子235码数是多少，鞋子235是什么码？有很多，大概分(fēn)为非(fēi)掣签方(fāng)式和(hé)金瓶掣签(qiān)方式，前者可(kě)以按照(zhào)遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵(líng)童，至于后者是从清朝乾隆时期开始(shǐ)出现(xiàn)的金(jīn)瓶掣(chè)签方式，为了避免(miǎn)徇情指认，于是活佛转世的(de)认定权(quán)开始掌握在(zài)中央手中(zhōng)，由中央直接审批和册封，这种认定方式还算(suàn)正常，倒是之前(qián)的非掣签方(fāng)式实在是太(tài)随心所(suǒ)欲了，简(jiǎn)直(zhí)是(shì)完全撞运气抽签决(jué)定(dìng)一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情(qíng)其实并(bìng)没有科(kē)学依据，只不过是(shì)一种(zhǒng)文化(huà)而(ér)已，大(dà)家可(kě)以不理解但也不能不尊重人家(jiā)的(de)文化，中国上下几千年，很多(duō)文化都(dōu)是(shì)现在(zài)的我们所不能完全理解(jiě)的，不能理解就要学会体谅(liàng)，存在即鞋子235码数是多少，鞋子235是什么码？合理，只要这种制度还没(méi)有被彻底(dǐ)取缔(dì)，那么(me)就(jiù)一(yī)定有道理，当然不管(guǎn)是转世灵童还是转(zhuǎn)世制(zhì)度(dù)现(xiàn)在基本上都已经看不到了，大家(jiā)生活如(rú)此丰(fēng)富多彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问题(tí)啊(a)。

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