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本来无一物何处惹尘(chén)埃什(shén)么(me)意思爱情，本(běn)来无一物,何处惹(rě)尘埃什么意(yì)思(sī)类似的诗(shī)句(jù)

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆(jiē)空(kōng)，到哪里染上(shàng)尘(chén)埃。

　　这句(jù)话形容了(le)世上本来就是空的，看世间(jiān)万物无不是一个空字，心本来就(jiù)是空的话，就无(wú)所谓抗拒(jù)外(wài)面的诱惑，任何(hé)事物(wù)从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处(chù)有尘埃！身(shēn)是(shì)菩提(tí)树(shù)，心为(wèi)明(míng)镜(jìng)台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘(chén)埃！菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅(mì)，何(hé)劳向外求(qiú)玄？听说依此修行，西方只(zhǐ)在(zài)目(mù)前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作的诠释(shì)佛(fú)教教(jiào)义的诗偈，共有四(sì)首(shǒu)，载于(yú)《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对(duì)神秀的《无相偈》所作(zuò)的(de)，旨在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四(sì)首着重身份证号码150开头是哪里的，身份证号150开头的是哪里的讲(jiǎng)修行方法。

本来无(wú)一物，何必惹尘(chén)埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思是本来就(jiù)没有什么东西，为什么(me)一定(dìng)要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩提树，弟(dì)子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明的键御本(běn)性。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能(néng)大师当(dāng)年刚入佛门修行时(shí)，他的师父出题让他们写(xiě)一(yī)首偈语来阐述(shù)自己对佛法的(de)领悟，于(yú)是大师兄(xiōng)神秀(xiù)说：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如(rú)明镜台，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大(dà)师兄的观点提出了不同的(de)感悟，他说(shuō)：“菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为(wèi)及境界上来看(kàn)，慧能的显然要高得多(duō)，所(suǒ)以最(zuì)终(zhōng)慧能得到了(le)师父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗第(dì)六代法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀(xiù)的(de)诗是这(zhè)样理解的：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意(yì)思是(shì)：弟子就如同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟子(zi)的(de)心(xīn)灵就(jiù)象(xiàng)一(yī)座明亮的(de)台镜(jìng)，要(yào)时时不断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明的本性（十年(nián)树(shù)木百年树人(rén)就是(shì)出于(yú)此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释(shì)：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　我们的心本来(lái)就是团缺清静(jìng)的，那里会染上(shàng)什(shén)么尘埃呢(ne)?

　　二(èr)者的差异在于，神秀(xiù)要(yào)借(jiè)助具体的(de)物(wù)体意象(xiàng)来表(biǎo)达自己感悟，而慧(huì)能则超越了神秀的境界，不需(xū)要比喻(yù)，直接看到事物(wù)的(de)本质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—菩提(tí)本无(wú)树

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