孙权劝学中的古(gǔ)今异义，劝(quàn)学中的古今异义词(cí)整理是《劝学》中的古今(jīn)异义有：博学古义：广博地学习，广泛地学习的。

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孙权劝(quàn)学(xué)中的(de)古今异义，劝学中的(de)古今异义词整理

　　1、博(bó)学

　　古(gǔ)义：广博地学习(xí)，广泛地学(xué)习。

　　今(jīn)义：知识、学识的渊博。

　　2、参(cān)

　　古义：检验。

　　今义(yì)：加入。

　　3、假(jiǎ)

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古(gǔ)义：金属制的刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义：爪子(zi)和牙齿。

　　今义：坏(huài)人(rén)的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今(jīn)义：读书用功或对某(mǒu)事(shì)肯(kěn)动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线(xiàn)。

　　今义：绳子，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古(gǔ)义：腿脚。

　　今义：跪(guì)下。

　　9、疾(jí)

　　古义：疾劲，强，大，这(zhè)里指声音宏大。

　　今义：疾(jí)病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄(jì)托

　　古义：这里(lǐ)指藏身（非(fēi)蛇鳝之穴无可(kě)寄托者）。

　　今(jīn)义：大(dà)致指心灵(líng)、精神的(de)某种依(yī)靠。

　　荀子《劝(quàn)学》原(yuán)文节选：

　　君(jūn)子曰：学(xué)不可(kě)以已。

　　青，取之于(yú)蓝而青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之而(ér)寒(hán)于(yú)水。

　　木直中绳，鞣(róu)（左应为“车(chē)”，原(yuán)字(zì)已废除）以(yǐ)为轮，其(qí)曲(qū)中规。

　　虽有槁(gǎo)暴，不复(fù)挺(tǐng)者(zhě)，鞣使之(zhī)然也。

　　故木受绳则直(zhí)，金就(jiù)砺则(zé)利，君子博学而日参省乎己，则(zé)知(zhī)明而行无过矣。

　　译文：

　　君子说(shuō)：学习是不可(kě)以停(tíng)止的(de)。

　　靛青是从蓝(lán)草里提取的，可是比蓝草的颜(yán)色更深(shēn)；

　　冰是(shì)水凝结而成(chéng)的，却(què)比(bǐ)水还要寒冷(lěng)。

　　一块木材直(zhí)得合(hé)乎墨线，假如用火烤(kǎo)使它弯曲做成车轮，它的狐度就可以符合圆(yuán)规(guī)的标(biāo)准(zhǔn)。

　　即使又被风吹(chuī)日晒而干枯(kū)了，木(mù)材也不会(huì)再挺直，是因为经过加(jiā)工使它成(chéng)为(wèi)这样的。

　　所以木材用墨线量过再经(jīng)辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上(shàng)磨(mó)过就能变得(dé)锋利，君子(zi)广博地学(xué)习并且每天检验反(fǎn)省(shěng)自己，那么他就(jiù)会智慧(huì)明达而且行(xíng)为(wèi)没有过失(shī)了。

　　选段(duàn)赏析：

　　开(kāi)篇(piān)“君子曰：学不可以(yǐ)已。

　　”这不但是《劝学》篇的(de)第(dì)一(yī)句，也(yě)是整个《葡子》著作的第一句。

　　荀子(zi)认为(wèi)人的本性是“恶(è)”的，必须用礼义来矫正(zhèng)，所(suǒ)以他特(tè)别重(zhòng)视学习。

　　“性(xìng)恶(è)论(lùn)”是荀子社会政(zhèng)治思(sī)想(xiǎng)的出发点，他在著作中首(shǒu)先提(tí)出学习不可以停(tíng)止，就是想抓住(zhù)关嚏，解决根本问(wèn)题。

　　因为他十分重(zhòng)视这个问题(tí)，所以他把自己(jǐ)的见解，通过“君子”之口提出来，以示(shì)郑(zhèng)重。

　　开头就提出了(le)中心论(lùn)点，语言简劲，命(mìng)意深广(guǎng)，因(yīn)而很自然(rán)地(dì)引出(chū)了下(xià)文的(de)滔滔阐述(shù)。

　　以“青，取之(zhī)于蓝(lán)，而(ér)青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于水”，来比(bǐ)喻任(rèn)何人通过(guò)发愤学(xué)习，都能进步，今日之我(wǒ)可以胜(shèng)过昨日(rì)之(zhī)我，学(xué)生也可以超过老师。

　　这两个比喻，使学习的人受到很大(dà)的启发和鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝(lán)”“寒于水”，决(jué)不(bù)是“今日学(xué)，明日辍”所能(néng)办到的，必须不断地学，也就是说：“学不(bù)可以已”。

　　所以，这两个比喻深刻(kè)有力地(dì)说明(míng)了中心(xīn)论(lùn)点，催人奋进。

　　这(zhè)篇(piān)文(wén)章各段的(de)条理十分清楚(chǔ)，基本上(shàng)是每段阐述一个具体问题，而(ér)且总在文草的开头、结尾部(bù)分作出明(míng)确的交代(dài)。

　　在文草中，作者(zhě)有(yǒu)时又采用对比的方(fāng)法，将两(liǎng)种相反的情况(kuàng)组织在(zài)一起，形(xíng)成鲜(xiān)明对照(zhào)，以增强文字的(de)说服(fú)力。

　　例如，在强调学(xué)习必(bì)须持之以恒、用心专(zhuān)一时，他不(bù)但用了一(yī)些并列(liè)的(de)比喻(yù)，也(yě)用(yòng)了好些(xiē)相反(fǎn)相成的比(bǐ)喻，他列举了“骐骥一(yī)跃，不能十步”和“驽马十驾(jià)，功在不舍(shě)”；

　　“锲而(ér)舍之，朽木不折”和(hé)“锲(qiè)而不舍(shě)，金石(shí)可镂(lòu)”；

　　以及“无(wú)爪牙之(zhī)利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能(néng)在地下来去自如，而“六跪而二(èr)螯”的螃蟹，却(què)连一个容身的小洞也掘不(bù)好。

　　这就表明(míng)，“积”与“不积”所产生的效果是(shì)截然相反的。

　　在荀子哲学思想(xiǎng)中，“积”字是一个(gè)重要观点。

　　创作背景：

　　战国(guó)时(shí)期，奴(nú)隶制(zhì)度(dù)进一步(bù)崩渍，封建制度逐步形成，历(lì)史经(jīng)历着划时代(dài)的变革(gé)。

　　许(xǔ)多思想家从不同的立(lì)场和角度出发，对(duì)当时的社会(huì)变革发表各自的(de)主张，并逐(zhú)渐形成墨家、儒家(jiā)、道家和法家等(děng)不(bù)同的派别，历史上称之为“诸(zhū)子(zi)百家”。

　　诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别(bié)人，出(chū)现(xiàn)了“百家(jiā)争鸣”的局面。

　　葡(pú)千是战国后期懦家的(de)代表(biǎo)人物。

　　他认为自然界的存在(zài)不(bù)以人(rén)的意(yì)志为转移，但人们可以用主观努力(lì)去认(rèn)识它，顺应它，运用(yòng)它。

　　为了揭示后(hòu)天学习(xí)的重要意义，他创作了《劝学》一文(wén)。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介：

　　荀子（约公元前313年一公元前2一公里等于多少千米，一公里等于多少千米等于多少米38年），名(míng)况，字卿(qīng)，华夏族（汉(hàn)族），战国末(mò)期赵国人。

　　著(zhù)名思想家、文学家(jiā)、政治(zhì)家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉(hàn)时因避汉宣帝刘(liú)询讳(huì)，因(yīn)“荀(xún)”与“孙”二(èr)字古音相通，故又称孙卿。

　　曾三次出(chū)任齐国(guó)稷下学宫的(de)祭酒(jiǔ)，后(hòu)为楚兰陵（位(wèi)于(yú)今山(shān)东兰陵(líng)县）令。

　　荀子对橘家(jiā)思想有所发展，提倡(chàng)性恶论，其(qí)学说常被后人拿来跟孟(mèng)子的“性善说”比较(jiào)，荀子对重新整理懦家(jiā)典籍也(yě)有相当显著的贡(gòng)献(xiàn)。

孙权(quán)劝(quàn)学古今异义词有哪(nǎ)些？

　　《孙权劝(quàn)学》古今(jīn)异义词：

　　辞(cí)

　　古(gǔ)义：推脱(tuō)。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古义(yì)：研(yán)究(jiū)。

　　今义(yì)：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今(jīn)义：更加(jiā)。

　　但

　　古义：只(zhǐ)。

　　今义：转折(zhé)连接词(cí)，但是。

　　孤(gū)

　　古义：古(gǔ)时候王(wáng)侯的(de)自(zì)称，我(wǒ)。

　　今义：独自(zì)，孤(gū)独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝(quàn)学》通假(jiǎ)字(zì)：

　　孤(gū)岂欲卿治经为博士邪(xié)：通耶，表反问语气，相当(dāng)于“吗”。

　　卿(qīng)今当(dāng)涂掌事(shì)：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多义：一公里等于多少千米，一公里等于多少千米等于多少米p>

　　当<一公里等于多少千米，一公里等于多少千米等于多少米/p>

　　但当涉(shè)猎（助动词,应当）

　　当涂掌事（动(dòng)词：数冲正(zhèng)）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄(xiōng)何见事之晚(wǎn)乎手(shǒu)毕(bì)祥（认清(qīng)）

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