不拘于时句式类(lèi)型，不(bù)拘(jū)于时句式还原是被动(dòng)句的(de)。

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不拘于时(shí)句式类型，不拘于时(shí)句(jù)式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意思是不受(shòu)时(shí)俗的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受(shòu)当时以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文(wén)：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不良(liáng)风气(qì)的(de)束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的不(bù)良风(fēng)气(qì)。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年(先中间后两边的字有哪些 先外后内的字有哪些nián)十(shí)七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的(de)孩子(zi)蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文(wén)，六经的经文和传文都普遍地学习了(le)，不受时俗的拘(jū)束(shù)，向我学习(xí)。

　　我赞许他(tā)能(néng)够遵(zūn)行古(gǔ)人（从师(shī)）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠送他(tā)。

　　意(yì)思(sī)是不受制(zhì)于从师的时俗限(xiàn)制(zhì)。

　　出自唐(táng)·韩(hán)愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘束(shù)，来向(xiàng)我学(xué)习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学(xué)习

不拘于时句式

　　不拘于时(shí)句式是被动句。

　　这句(jù)话(huà)出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾后，其闻道也(yě)亦先(xiān)乎吾(wú)，吾(wú)从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之先后(hòu)生于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师(shī)之所(suǒ)存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无(wú)惑也难(nán)矣！古之圣人(rén)，其出人也(yě)远矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之(zhī)众人，其(qí)下圣(shèng)人也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故(gù)圣(shèng)益圣(shèng)，愚益愚(yú)。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚(yú)人(rén)之所以为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其(qí)孝清子，择师而教之；于其身也，则(zé)耻师焉先中间后两边的字有哪些 先外后内的字有哪些，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之(zhī)师，授之(zhī)书而(ér)习其句读者，非吾所谓(wèi)派仿传(chuán)其道解其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师(shī)百工之人(rén)，不(bù)耻相师。

　　士(shì)大(dà)夫之族(zú)，曰(yuē)师曰弟子云者(zhě)，则群聚而(ér)笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜(wū)呼(hū)！师(shī)道之不复可巧羡(xiàn)前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之(zhī)人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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