夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意(yì)思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可悟(wù)道是(shì)“夏虫不可(kě)语(yǔ)冰，井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，凡夫不可语道”意思(sī)是不要跟夏天(tiān)的(de)虫子谈(tán)冰，它不懂；不要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙(wā)谈大(dà)海，它没见(jiàn)过(guò)不(bù)懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高深的道(dào)的(de)学问，他不懂的(de)。

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　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次(cì)不同、位置不同(tóng)的人相处(chù)，最(zuì)好的方(fāng)式(shì)莫过于不争辩、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子集释》卷(juǎn)六下《庄子(zi)·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之大(dà)，两(liǎng)涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于(yú)北(běi)海。

　　东面而视，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百(bǎi)，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子(zi)之(zhī)难穷也，吾非至(zhì)于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于(yú)时也(yě)；

　　曲士不(bù)可以(yǐ)语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖涘，观(guān)于大(dà)海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫大于(yú)海(hǎi)。

　　万川(chuān)归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水(shuǐ)旱不知(zhī)。

　　此其(qí)过江河之流(liú)，不(bù)可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自以比形(xíng)于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小木之在(zài)大(dà)山。

　　方存乎见少，又(yò嘉祥县属于哪个市 济宁嘉祥是不是很穷u)奚以自(zì)多！计四海之(zhī)在(zài)天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎(hū)？计中国之在海内不(bù)似稊米之在大仓乎(hū)？号物之数(shù)谓之(zhī)万(wàn)，人处一焉；

　　人(rén)卒(zú)九州(zhōu)，谷(gǔ)食(shí)之所(suǒ)生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物(wù)也，不似豪末之(zhī)在于马体(tǐ)乎(hū)？五帝之所(suǒ)连，三王之(zhī)所争，仁人之(zhī)所忧，任士(shì)之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼(ní)语(yǔ)之(zhī)以为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之(zhī)自多于(yú)水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩(hào)大(dà)，从河的两(liǎng)岸(àn)到河中的小(xiǎo)洲(zhōu)之(zhī)间，连(lián)牛马这样的大(dà)动物都分(fēn)辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情(qíng)况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的美好之处(chù)都在自己一边(biān)了(le)。

　　河伯顺着(zhe)水流(liú)向东行，到(dào)了(le)北海，向东面看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转(zhuǎn)过他的脸(liǎn)，抬头(tóu)看着海(hǎi)，对(duì)海若叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂嘉祥县属于哪个市 济宁嘉祥是不是很穷得了一些道理，就认为谁也比(bǐ)不上(shàng)自己’，这样的人，说的(de)就(jiù)是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认(rèn)为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我看(kàn)到(dào)你的涵量是如(rú)此(cǐ)难于(yú)穷尽(jǐn)，我不是(shì)到你的(de)门下请教，就(jiù)非(fēi)常危险了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时间地被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它(tā)谈论冰(bīng)，因(yīn)为(wèi)它(tā)受时节的限制；

　　不能(néng)和见识(shí)浅陋的人谈论大道(dào)理，因为他(tā)被自己(jǐ)所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海(hǎi)边往(wǎng)外看(kàn)，观览(lǎn)大海，就知道(dào)了你自己的浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈论大道(dào)理了(le)。

　　天下(xià)的水，没(méi)有(yǒu)大过海的，所(suǒ)有的河流都归(guī)向这里，不知道(dào)什(shén)么时候才会(huì)停(tíng)息，海(hǎi)水却不见(jiàn)增多满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道(dào)什么时候才(cái)停止，海水却不(bù)见减(jiǎn)少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无论春天还是(shì)秋(qiū)天，大海都不起变(biàn)化(huà)；

　　无论(lùn)水涝还(hái)是干旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简直不(bù)是(shì)用一(yī)般数(shù)字所能计算的(de)。

　　但我却(què)从(cóng)来(lái)没有因为这个自满，因为我(wǒ)自知是自然的产物，由天地(dì)赋(fù)予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我(wǒ)在(zài)天地之间，就(jiù)跟小石块(kuài)、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又(yòu)哪里敢自以为多而(ér)骄傲(ào)呢？算起来(lái)四海存在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野(yě)之中吗(ma)？算起来(lái)中(zhōng)国存在(zài)于海内(nèi)，不就像一(yī)颗小米粒存在于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说法来称(chēng)事物(wù)数量之多(duō)；

　　而人类不过(guò)只是(shì)万(wàn)物(wù)中的(de)一种罢了(le)。

　　九州之内，人们(men)都是靠着谷(gǔ)食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来说(shuō)，只是(shì)所有的人之中的一(yī)分(fēn)子而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像(xiàng)马身上的一根毫毛(máo)吗(ma)？五帝所(suǒ)禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕(shì)士所操(cāo)劳的(de)，也不过是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以(yǐ)让天(tiān)下求(qiú)取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们(men)因此感到自满，不就(jiù)跟你原来看到河(hé)水上涨而自(zì)满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所(suǒ)受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认(rèn)知层面存(cún)在差异是(shì)正常的一(yī)件事(shì)情，因为每个人生长环(huán)境，每天待人接物(wù)之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人(rén)的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之人生自然(rán)而然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰的意思是(shì)：我们不能(néng)和一生生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能(néng)和在夏天生又在(zài)夏天死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意(yì)味，其(qí)实(shí)揭(jiē)示了一个道理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存(cún)在差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰的意思(sī)“井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的(de)理解(jiě)难点(diǎn)，就在(zài)于(yú)可能(néng)觉得这句话的情(qíng)感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这(zhè)句(jù)话的直接翻译就是，我们不能和一生生活(huó)在(zài)井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青(qīng)蛙理(lǐ)解不了;我们也不能和(hé)“在夏(xià)天(tiān)生又(yòu)在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可(kě)能会(huì)觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙(wā)一词(cí)确实在后(hòu)世(shì)颇具(jù)贬(biǎn)义(yì)。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子(zi)》这本书中，我们能(néng)看出庄(zhuāng)子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更加反对去进行优胜(shèng)略汰的区(qū)分，不分(fēn)优劣(liè)，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了(le)一个道理(lǐ)罢了：即因(yīn)为(wèi)时(shí)间(jiān)和空间等方(fāng)面的原因，人(rén)在认知上存(cún)在差距属于正(zhèng)常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后综合对应道家思(sī)想的特色(sè)，会发现道家思(sī)想最突出(chū)的特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反对强求这一(yī)点出发，我们(men)就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不(bù)知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的(de)夏虫告诉(sù)我(wǒ)们，人与人(rén)之间在认(rèn)知(zhī)层面存在差异是正常(cháng)的一(yī)件事情(qíng)，因(yīn)为每个人生(shēng)族轮长环境，每天(tiān)待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个(gè)人之人生(shēng)自然(rán)而然的演变(biàn)结果。

　　就像带态我们无法强求每(měi)个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一(yī)致必(bì)然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们(men)可以(yǐ)简单概(gài)述(shù)，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话是在告诉我们，每(měi)个人因为(wèi)自(zì)己生命里(lǐ)独特的时间和空间(jiān)，每个人的思想都(dōu)各具特色，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生境界(jiè)因为各自生活经验上(shàng)时间和空间的差距(jù)，继而出现不(bù)一致，这种不一致是生(shēng)命发展(zhǎn)的必然结(jié)果。

　　因此，当一个人(rén)处(chù)在不如意的境遇之中时，就不要(yào)过度要求自(zì)己和(hé)别(bié)人享受同样(yàng)的待遇。

　　而(ér)同时(shí)，当(dāng)我们(men)身处优越的处境(jìng)时，也(yě)不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用(yòng)相(xiāng)同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注意方式方法，从对方的生活经验和知识背景出发(fā)，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方(fāng)认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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