为学(xué)患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也的拼(pīn)音，为学患(huàn)无疑(yí) 疑则有进也的意思拼音是“为(wèi)学患无(wú)疑，疑则有进也”的意(yì)思是学(xué)习这件事情忧患的(de)是没有疑问，学习中只(zhǐ)有疑问才会(huì)不断(duàn)的进步的(de)。

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为(wèi)学患无疑 疑则有进也(yě)的拼(pīn)音，为学(xué)患无(wú)疑 疑则(zé)有进也的意思(sī)拼(pīn)音

　　出自宋代陆九渊《陆九(jiǔ)渊集(jí)·语(yǔ)录下》中的(de)一句话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原(yuán)文：但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进(jìn)，小疑则小进(jìn)，大疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做学问最害怕的是(shì)没(méi)有疑问(wèn)，有疑问才能有进步的(de)空间(jiān)。

　　有小(xiǎo)的疑(yí)问就(jiù)会有小的进步，有大的疑问就会有大的(de)进(jìn)步(bù)。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确凿(záo)～。

　　③大(dà)疑则大进：你有大的的疑(yí)问和困惑并去思考，则会有大的进(jìn)步。

　　怀疑这东(dōng)西(xī)，是觉(jué)醒领悟(wù)的(de)基(jī)础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证(zhèng)否定观，既肯(kěn)定又(yòu)否(fǒu)定，既保(bǎo)留又克(kè)服(fú)；

　　“为(wèi)学之实(shí)，故在践履”“物有(yǒu)甘苦，尝之者识”体(tǐ)现了实践是认识的来源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失之”形容学习勤奋，进取(qǔ)心(xīn)强，体现(xiàn)了意识的能动作(zuò)用。

　　书籍(jí)简(jiǎn)介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先生全集》的卷次一仍其旧，共有正文三(sān)十六(liù)卷，只(zhǐ)是加有一个前(qián)言和(hé)附录。

　　附录包(bāo)括各本序跋、朱熹之书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆(lù)九渊集》的各(gè)卷(juǎn)之(zhī)中，其中以《语录(lù)》(卷三十四(sì)、卷三十(shí)五)较为集中(zhōng)。

　　陆(lù)九渊一(yī)生不注重著书(shū)立说，其语录(lù)和少量诗文由其子(zi)陆持之于开禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚州(zhōu)金溪（今江西省金(jīn)溪县）人，南宋哲学家(jiā)、官员(yuán)，陆但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思王心(xīn)学的代表(biǎo)人物(wù)。

　　因书斋名“存”，世称存斋先(xiān)生。

　　又因讲学于(yú)象山书院，被称为“象山先生(shēng)”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于宋(sòng)孝宗乾道八年（1172年(nián)）进士及(jí)第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有(yǒu)感(gǎn)于(yú)靖康(kāng)时事(shì)，便访勇士，商议恢复大略(lüè)。

　　曾(céng)上奏五事，遭给(gěi)事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军(jūn)，甚(shèn)有(yǒu)政绩。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝(shì)世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十年(nián)（1217年(nián)），追谥(shì)“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋明两代“心(xīn)学” 的(de)开山(shān)之(zhī)祖，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊主张“心(xīn)即理(lǐ)”说(shuō)、“发明(míng)本(běn)心”、“尊德(dé)性(xìng)”、“大(dà)做一(yī)个人”、“践履(lǚ)工(gōng)夫”等，言“宇(yǔ)宙便是吾心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学茍(jì)知道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家(jiā)精神的真正体(tǐ)现，不仅对中国(guó)，也对日本、韩国、新加坡等国(guó)的(de)思想(xiǎng)和(hé)社会变革产(chǎn)生过重(zhòng)大影响(xiǎng)。

　　著有《象(xiàng)山先生全集(jí)》。

为学(xué)患无疑,疑(yí)则有进读音是什么？

　　为学(xué)患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆(lù)九渊老夫(fū)子(zi)之言。

　　此话可(kě)直译为：“读书(shū)做(zuò)学问就怕发现不了问题(tí)，只有带(dài)着问(wèn)题学(xué)习才能(néng)进步”。

　　也就是(shì)常说的“学贵有疑(yí)”、“读(dú)死书不(bù)如不(bù)读书”、“学以(yǐ)致(zhì)用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊的思(sī)想接近程颢，偏重在心性的修养，他认为(wèi)朱(zhū)熹的“格物致知”方(fāng)法过(guò)于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主张“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明心见性(xìng)”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于(yú)探讨(tǎo)宇宙自然的“所(suǒ)以然”，陆(lù)九渊言(yán)“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的一切洞行(xíng)悄都是人心的幻(huàn)化和表现。

　　人心不是作为心理器官、而(ér)是作为道德(dé)实体(tǐ)加以论(lùn)述(shù)，认为人们的一切(qiè)道(dào)德意(yì)识、道德(dé)准则(zé)等无不(bù)包(bāo)括(kuò)于人心之(zhī)中(zhōng)。

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