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孙权劝(quàn)学中的古今(jīn)异义，劝学中(zhōng)的古今异(yì)义词(cí)整(zhěng)理

　　1、博学(xué)

　　古义：广博地学习，广泛地学习。

　　今义：知识、学识的(de)渊博。

　　2、参

　　古义：检(jiǎn)验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义(yì)：凭借，借助(zhù)。

　　今义：与“真(zhēn)”相对。

　　4、金

　　古(gǔ)义：金(jīn)属制的(de)刀剑。

　　今(jīn)义(yì)：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子(zi)和牙(yá)齿。

　　今义：坏(huài)人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今(jīn)义：读书用功或对某(mǒu)事肯动(dòng)脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今(jīn)义：绳子，绳索。

　　8、跪(guì)

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古(gǔ)义(yì)：疾(jí)劲，强，大(dà)，这里指(zhǐ)声音(yīn)宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致(zhì)

　　古义：达(dá)到(dào)。

　　今义：赠送，给(gěi)予。

　　11、寄(jì)托

　　古义：这里指藏身(shēn)（非蛇鳝(shàn)之穴(xué)无可寄托(tuō)者）。

　　今义(yì)：大致指心(xīn)灵、精神的(de)某种(zhǒng)依靠(kào)。

　　荀子《劝学》原文(wén)节选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之(zhī)而寒于水。

　　木(mù)直中绳，鞣（左应(yīng)为“车”，原(yuán)字已废除）以为轮(lún)，其曲中规。

　　虽(suī)有槁暴，不复挺者，鞣使之然也。

　　故木受绳则直，金就(jiù)砺则利，君子博学而日参省(shěng)乎己(jǐ)，则知明而(ér)行(xíng)无过(guò)矣。

　　译文：

　　君子(zi)说：学习是不可以停止的(de)。

　　靛青是从蓝草里提取的，可是(shì)比(bǐ)蓝草(cǎo)的(de)颜色更(gèng)深；

　　冰是水凝结而成(chéng)的(de)，却比水还要寒冷。

　　一块木材(cái)直得(dé)合乎墨线，假(jiǎ)如用火烤使它弯曲做成车轮，它(tā)的狐度就可以符合(hé)循序渐进是什么意思解释，女生说循序渐进是什么意思圆规的标准。

　　即使(shǐ)又被风(fēng)吹(chuī)日(rì)晒(shài)而干枯了，木材也(yě)不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。

　　所以(yǐ)木材用(yòng)墨线(xiàn)量过再经辅具加工就能取直(zhí)，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君(jūn)子广博地学习并且每天检验反省(shěng)自己(jǐ)，那么他就会智(zhì)慧明达而(ér)且行为没有过失了。

　　选段赏析：

　　开(kāi)篇“君(jūn)子曰：学不可以已。

　　”这不但是《劝学》篇的(de)第一句(jù)，也(yě)是整个《葡子》著作(zuò)的第一句。

　　荀子认为(wèi)人(rén)的本性是“恶”的(de)，必须用礼义来矫(jiǎo)正，所(suǒ)以(yǐ)他(tā)特(tè)别重(zhòng)视学习。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会(huì)政治思想的出发点，他在著作中首先提出(chū)学习不可以停(tíng)止，就是想抓住(zhù)关嚏，解决根本问题。

　　因为他十(shí)分(fēn)重视这个问题，所(suǒ)以他把自己的见解，通过“君子”之口(kǒu)提出来(lái)，以(yǐ)示郑重(zhòng)。

　　开头(tóu)就(jiù)提出了中心论点，语(yǔ)言(yán)简劲，命意(yì)深广，因而很(hěn)自(zì)然(rán)地引出(chū)了下(xià)文的滔滔阐述(shù)。

　　以“青(qīng)，取之(zhī)于蓝，而青于(yú)蓝(lán)；

　　冰，水为(wèi)之，而寒于水”，来比喻(yù)任何人通过(guò)发愤学习，都(dōu)能进(jìn)步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可(kě)以超过老师。

　　这两个比喻，使学习的人(rén)受到很大的启发(fā)和鼓舞(wǔ)。

　　不过，要能“青(qīng)于蓝”“寒于水”，决(jué)不是“今日学，明日辍”所能办(bàn)到的，必须不断地学，也就是说(shuō)：“学不可以已”。

　　所以(yǐ)，这(zhè)两个比喻深刻有力地说明了中心论点，催人奋进。

　　这篇文章各段的条理十分清楚，基本上是(shì)每(měi)段阐述一个具体问题，而且总(zǒng)在文(wén)草的(de)开头(tóu)、结(jié)尾部分作出明确的交代。

　　在(zài)文草中，作者有时又采用对比(bǐ)的方法，将两种(zhǒng)相反的情况组织在(zài)一(yī)起，形(xíng)成鲜明对照，以(yǐ)增(zēng)强文字的说服力。

　　例如，在强(qiáng)调学习必(bì)须(xū)持之(zhī)以(yǐ)恒、用心专一时，他(tā)不但用了一些并列的(de)比喻，也(yě)用(yòng)了好些(xiē)相(xiāng)反相成的(de)比(bǐ)喻，他列(liè)举了“骐骥(jì)一跃，不能十步”和“驽(nú)马十驾，功在不舍”；

　　“锲(qiè)而舍(shě)之，朽木不折”和“锲而不舍，金(jīn)石可(kě)镂”；

　　以(yǐ)及“无爪(zhǎo)牙之利，筋骨之强”的蚯(qiū)蚓，竟能在(zài)地下(xià)来去自如，而“六跪而二(èr)螯”的螃蟹，却连一个容身的(de)小洞也掘不好。

　　这就表(biǎo)明，“积”与“不积”所产生的效果是(shì)截然相反的。

　　在荀子哲(zhé)学思想中，“积”字是一个重要观(guān)点。

　　创作背景(jǐng)：

　　战国时(shí)期，奴隶制度进一(yī)步崩(bēng)渍(zì)，封建制(zhì)度逐步形成，历史经历(lì)着划时代(dài)的(de)变革。

　　许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革发表各(gè)自的主(zhǔ)张，并(bìng)逐渐(jiàn)形成墨家、儒家、道家和(hé)法(fǎ循序渐进是什么意思解释，女生说循序渐进是什么意思)家等不同的派别，历史上称之(zhī)为“诸子百(bǎi)家”。

　　诸子百家纷纷著书立说(shuō)，宣(xuān)传自己的主张，批评别人(rén)，出(chū)现了“百家争鸣”的局面。

　　葡千(qiān)是战国后期懦家的代表人物。

　　他认(rèn)为(wèi)自然界(jiè)的(de)存在(zài)不(bù)以人的意志为(wèi)转移，但人们可以(yǐ)用主观努力(lì)去(qù)认识(shí)它，顺(shùn)应它，运用它(tā)。

　　为了揭示后天(tiān)学习的重要意义，他创作了《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀(xún)子（约公元前313年一公元前238年），名况(kuàng)，字卿(qīng)，华夏(xià)族（汉族），战国末期赵国人。

　　著名思想家、文学家、政(zhèng)治家，时(shí)人尊(zūn)称“荀卿”。

　　西汉时(shí)因避汉宣帝刘询(xún)讳，因“荀”与(yǔ)“孙”二字(zì)古(gǔ)音相通，故又称孙卿。

　　曾三次出任齐国稷下学(xué)宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。

　　荀子对橘家思想有所(suǒ)发展，提倡性恶(è)论(lùn)，其学说常(cháng)被后人拿来跟(gēn)孟(mèng)子的(de)“性善说”比(bǐ)较，荀子对重新整理懦家典籍也有(yǒu)相当显著的贡献。

孙(sūn)权劝(quàn)学古今(jīn)异义词有哪(nǎ)些？

　　《孙权劝学(xué)》古今异义词：

　　辞

　　古(gǔ)义：推脱。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理(lǐ)。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义(yì)：转折连接词，但是。

　　孤

　　古义(yì)：古(gǔ)时候王侯的(de)自称，我。

　　今义(yì)：独自，孤独毕搏(bó)。

　　就(jiù)

　　古义：从事。

　　今义(yì)：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂欲卿治经为博士邪(xié)：通耶，表(biǎo)反问语(yǔ)气，相当于“吗(ma)”。

　　卿(qīng)今当涂(tú)掌事：涂，通途(tú)。

　　《孙(sūn)权(quán)劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了(le)解）

　　大兄何见事之晚乎手毕(bì)祥（认清）

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