成大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思是这(zhè)句话的意思(sī)为：必定要先使他的内心痛苦，使他(tā)的(de)筋骨劳累的。

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成(chéng)大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有(yǒu)力的说理(lǐ)散文。

　　作者先(xiān)列举(jǔ)六(liù)位经过贫困、挫折(zhé)的磨炼而终于担当大任(rèn)的人(rén)的事例(lì)，证(zhèng)明忧患可(kě)以激励人奋发有为，磨难(nán)可(kě)以促使人有(yǒu)新成(chéng)就(jiù)。

　　舜发于畎亩之(zhī)中(zhōng)，傅说举于版筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大任于(yú)是人也，必先苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿其体肤，空乏其(qí)身，行拂乱其所为(wèi)，所以动心忍性，曾益其(qí)所(suǒ)不(bù)能。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则(zé)无法家拂士，出(chū)则(zé)无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起(qǐ)用(yòng)，胶鬲从(cóng)贩鱼(yú)卖盐中被起(qǐ)用，管夷(yí)吾被(bèi)从狱官手里救出来并(bìng)受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里(lǐ)奚(xī)被从奴隶集市(shì)里赎(shú)买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上天要把(bǎ)重任(rèn)降临在(zài)某人的身上，必定要(yào)先使他的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳(láo)累(lèi)，使他经受饥饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦，使他(tā)受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人业(yè)已开始的行动，这样来(lái)使他的心(xīn)灵受(shòu)到震撼，使他的性情坚忍起来(lái)，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才(cái)能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上(shàng)，表达在(zài)声音中，然后(hòu)才能被人了解。

　　一个国(guó)家，在内如(rú)果(guǒ)没有(yǒu)坚(jiān)守法度的(de)大(dà)臣和足以辅(fǔ)佐(zuǒ)君(jūn)王(wáng)的贤士，在外没有与(yǔ)之匹敌的邻国和来自(zì)外(wài)国的祸患(huàn)，就(jiù)常常会(huì)有覆(fù)灭(miè)的危险(xiǎn)。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患害(hài)足以使(shǐ)人生存，安逸享乐足以使人灭亡的(de)道理(lǐ)了。

干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　干大事者(zhě)必先(xiān)苦(kǔ)其心志(zhì)劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)意思(sī)是想要(yào)做成大事情，必(bì)须要付出极大的心血(xuè)和努力。

　　根(gēn)据查询相(xiāng)关(guān)信息显(xiǎn)示(shì)，这句话强调了成功背后(hòu)的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力(lì)，告诉人们只(zhǐ)有经(jīng)过长时间(jiān)的心渣肆(sì)理(lǐ)和身体上的训练和磨练，才能够取(qǔ)得(dé)成(chéng)功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不是一蹴而就的(de)，需要经过坚持不(bù)懈(xiè)的努(nǔ)力和付出，不断积累经验和提升自(zì)己的(de)能力，才能(néng)如数轿够(gòu)在竞争激烈的社会中立足并取得成功。

　　成(chéng)大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什么(me)意思是(shì)这句话的意思为：必定要先(xiān)使(shǐ)他(tā)的内心痛苦(kǔ)，使他的(de)筋骨(gǔ)劳(láo)累的。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么(me)意思(sī)

　　出自(zì)孟(mèng)子(zi)的《生于忧患，死于(yú)安乐》，这是(shì)一篇论证严密、雄辩(biàn)有(yǒu)力的说(shuō)理散文。

　　作者(zhě)先(xiān)列举六位经过贫困、挫折的(de)磨炼而终于担当大任的人(rén)的事例，证明忧患可(kě)以激励(lì)人奋(fèn)发有为，磨(mó)难可以促使人有(yǒu)新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅说举(jǔ)于版(bǎn)筑之(zhī)间，胶鬲举(jǔ)于鱼(yú)盐之(zhī)中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖举(jǔ)于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋骨，饿(è)其体肤(fū)，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人(rén)恒(héng)过，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发于声，而(ér)后(hòu)喻(yù)。

　　入则无(wú)法(fǎ)家(jiā)拂(fú)士，出(chū拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗)则无(wú)敌国外患(huàn)者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安(ān)乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之(zhī)中被起用，傅说从(cóng)筑墙(qiáng)的劳作之中被起用(yòng)，胶(jiāo)鬲从(cóng)贩鱼(yú)卖(mài)盐中被起用，管(guǎn)夷吾被从(cóng)狱官手里救出来(lái)并受(shòu)到任用(yòng)，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居(jū)的地方被(bèi)起(qǐ)用，百(bǎi)里奚被从奴隶集市里赎(shú)买(mǎi)回来并(bìng)被起用。

　　所以上天要(yào)把重(zhòng)任降(jiàng)临在某人的身上，必(bì)定要先使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累，使他(tā)经受(shòu)饥饿之(zhī)苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使(shǐ)他受(shòu)贫(pín)困之苦，扰(rǎo)乱其人业已开(kāi)始的行动，这样来使他的心灵受(shòu)到震撼，使他的(de)性情坚(jiān)忍起来，增(zēng)加他所不具备的能力(lì)。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能(néng)改正；

　　内心忧(yōu)困(kùn)，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色上，表达在(zài)声音(yīn)中，然(rán)后才(cái)能被人了解。

　　一个国家，在内(nèi)如果没有坚守法度的大臣和(hé)足以辅佐君王的贤士(shì)，在(zài)外没有与之匹(pǐ)敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭(miè)的危险。

　　这(zhè)样，就(jiù)知道忧(yōu)愁(chóu)患(huàn)害足以使人(rén)生存(cún)，安(ān)逸享乐(lè)足以使人灭(miè)亡的道理了。

干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思

　　干大事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)意思是想要(yào)做(zuò)成大事(shì)情(qíng)，必须要(yào)付出极大的心血和努力。

　　根据(jù)查(chá)询(xún)相关信息显示(shì)，这(zhè)句话强调了成(chéng)功背后的辛(xīn)勤付出和艰苦努(nǔ)力，告(gào)诉(sù)人们只有经(jīng)过长时间的心渣肆(sì)理(lǐ)和身体上的(de)训练和磨(mó)练，才(cái)能(néng拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗)够(gòu)取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不(bù)是一蹴而就的，需要经过坚(jiān)持(chí)不懈的努力和付出(chū)，不断积(jī)累经验(yàn)和(hé)提升自己的能力，才能(néng)如数轿够在竞争(zhēng)激烈(liè)的社会中立足并取(qǔ)得成功。

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