天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太(tài)古(gǔ)什么意(yì)思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什么意思(sī)是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上(shàng)天下了一场谷雨，谷子(zi)布满大(dà)地上，孤(gū)魂野鬼(guǐ)无处(chù)可去，于是只好纷(fēn)纷哭泣的。

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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么意思(sī)，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达(dá)什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原(yuán)句为“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜(yè)哭”，意思(sī)是仓颉(jié)造字后(hòu)，上天下了一场谷雨，谷子布(bù)满大地上，孤(gū)魂野鬼无(wú)处可去(qù)，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节(jié)选）：故兵者所以讨(tǎo)暴，非所以为暴也；

　　乐(lè)者所以(yǐ)致(zhì)和，非所(suǒ)以为淫也当兵至少要当几年才可以退伍呢，当兵至少当几年才能退伍；

　　丧(sàng)者所以尽哀(āi)，非所以(yǐ)为伪也(yě)。

　　故事(shì)亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷(tíng)有容(róng)矣，而敬为上；

　　处丧有(yǒu)礼矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本(běn)立而道行，本伤而道废(fèi)。

　　译文(wén)：因此军队是(shì)用来(lái)讨平暴乱(luàn)的(de)，不是用来进行暴力活(huó)动(dòng)的；

　　行乐(lè)是用来陶冶情性的(de)，不是用来(lái)进行隐(yǐn)乱活动(dòng)的；

　　服丧是用来表达悲哀之情的(de)，不是用来作假(jiǎ)的。

　　所(suǒ)以奉事(shì)亲人是有规定的，而要把“爱”作为致力的(de)目的；

　　君臣朝(cháo)见是有(yǒu)固(gù)定礼容的，而要以恭(gōng)敬为要求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲哀(āi)为(wèi)主要目的；

　　用兵是(shì)有(yǒu)战略规定的，要以讲求(qiú)道义(yì)为根本。

　　根本确立了，而大道就可以行得通(tōng)，根本破坏了，而大道就(jiù)会被破坏。

　　《淮南子·本(běn)经训(xùn)》出自西(xī)汉刘安所著《淮南子》，记录(lù)了先秦至西(xī)汉时代民间(jiān)流行的神话及(jí)圣贤(xián)传说，并力(lì)图从(cóng)这些(xiē)传说(shuō)中寻找(zhǎo)治世安民(mín)的(de)道理(lǐ)。

　　如善(shàn)生乎君子，诱然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文(wén)中远古贤(xián)君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿故事等，是《本经训》留(liú)给后人的(de)丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什(shén)么意思啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古“出自五(wǔ)月天的一首名叫《仓颉》的歌(gē)，这一句(jù)是全作的最后一句歌词而且是(shì)以(yǐ)和声的形(xíng)式出现。

　　但确(què)有一篇(piān)网友(yǒu)以(yǐ)这句(jù)歌词为句首(shǒu)来创作的长诗，全诗如搜凳下(xià)：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太(tài)古

　　太古(gǔ)哭 长路无(wú) 相思成泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染青木(mù) 碎声惊野(yě)鹜

　　野鹜舞 绕(rào)层(céng)雾 旧人拨(bō)流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮(mù)

　　迟暮误 断桥处(chù) 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无(wú) 秋(qiū)满(mǎn)树(shù) 夜夜(yè)争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思当兵至少要当几年才可以退伍呢，当兵至少当几年才能退伍苦(kǔ) 日日朝又暮

　　朝暮复(fù) 独(dú)孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁满目

　　愁满(mǎn)目 心(xīn)苦楚世(shì)握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥(fù) 树(shù)影摇曳孤(gū)

　　摇曳(yè)孤 慢移(yí)步 跌入池深(shēn)处(chù)

　　深(shēn)池(chí)处 夙愿无 红颜(yán)一笑枯

　　一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘(chén)落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭(kū)

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月出

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