提到湘西赶(gǎn)尸，大家可能没见过但肯定听过(guò)。不(bù)论是(shì)影视(shì)剧还(hái)是小说里，很多剧情都是以湘西赶(gǎn)尸为(wèi)原(yuán)型。湘西赶尸，是利用什么原理能让尸体行(xíng)走(zǒu)和跳跃的？湘西赶(gǎn)尸，是湘(xiāng)西地(dì)区的一(yī)种巫文(wén)化。是将客死他乡之人(rén)的尸体带回家乡的(de)一种方法，好让他们落叶归(guī)根，入土为(wèi)安。

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湘西赶尸(shī)

湘西在哪里？赶(gǎn)尸(shī)又是如何(hé)操作的(de)？

湘西(xī)，亦称湘西(xī)地区、大湘西，一(yī)般是对包括张家(jiā)界(jiè)市、湘西自(zì)治州、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的整个湖中通中转站一般会停多久的车 快递中转站一般会停多久(hú)南(nán)西部地(dì)区的(de)统称。赶尸这一技术起(qǐ)源于清朝(cháo)中期，起(qǐ)初是船运(yùn)的方式。但，三峡(xiá)的一段水路并不(bù)平稳(wěn)，船只沉没偶有发生，为了死者(zhě)的安(ān)全(quán)，船运(yùn)也(yě)逐渐淘汰(tài)了(le)，赶尸便应运而(ér)生。

湘西(xī)赶尸

如何赶尸(shī)？

人都已经死(sǐ)了，如何能行走？影视剧我们常能看到，午夜时分，赶尸人都穿着一双草(cǎo)鞋，身上(shàng)穿一身青布长衫，腰间系一黑(hēi)色腰带，头上戴一顶青(qīng)布帽，手执铜锣，腰(yāo)包藏着一包(bāo)符，走在(zài)尸体前面，嘴里还念念有词“湘西赶(gǎn)尸(shī)，生人回避”。而尸(shī)体则用草(cǎo)绳穿起(qǐ)来走在(zài)赶尸人身后。既然已成尸体，自(zì)然以失去生命(mìng)体(tǐ)征(zhēng)，亦不能动。所以，尸体是如何(hé)行走的？对于这一(yī)点说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸(shī)

据报道说有运尸匠会只留(liú)下尸体(tǐ)的头和四(sì)肢而抛弃躯干(gàn)，而另用稻草等扎一个新躯(qū)干。而搬运(yùn)时(shí)一(yī)名运尸匠会把尸体背(bèi)上，然后一起套上黑(hēi)尸布。为防止死者(zhě)家(jiā)属看(kàn)穿，赶尸匠会独(dú)办收殓，只让(ràng)家(jiā)属粗(cū)看尸体。的(de)确(què)，通(tōng)常到(dào)目(mù)的地两三天前，赶尸人会事先通知(zhī)死者家属，准备好(hǎo)衣衾棺材(cái)，等“尸(shī)体(tǐ)”一到，立刻将寿衣(yī)帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿(shòu)木。入(rù)殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插手和(hé)旁观，正如出发时将尸体“扶(fú)出棺材(cái)”不(bù)允(yǔn)许(xǔ)窥视一(yī)样。入殓过(guò)程也必须是三更(gèng)半(bàn)夜，而不(bù)允许其他人观(guān)看，依据赶尸人的说法是生人(rén)靠近尸体，会有“尸变”发生。其实，这只是(shì)害(hài)怕其(qí)他人发现他们将尸(shī)体(tǐ)分解(jiě)而编造出来的谎言。

但(dàn)这种(zhǒng)解释没有(yǒu)说明如(rú)何同(tóng)时运(yùn)多具尸体，也没有解释尸体如何蹦跳(tiào)状前进(jìn)。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹(zhú)运

台湾媒体的分析认(rèn)为运尸的主要工具(jù)是竹(zhú)子(zi)。运尸匠(jiàng)用竹子穿过(guò)死者大袖(xiù)寿衣的腋下，将数(shù)具尸体排在一起，前后两名(míng)运尸匠便可抬竹(zhú)子运(yùn)尸(shī)。尸体的双(shuāng)臂被绑(bǎng)在竹子上，大袖使得竹子(zi)可(kě)以被遮住；而(ér)竹子的韧性使(shǐ)得前进时会(huì)上(shàng)下晃动，带动(dòng)尸体同样上下晃动，远(yuǎn)观便有(yǒu)如尸体蹦跳状(zhuàng)前进了。

人死(sǐ)后尸体(tǐ)会发僵(jiāng)发硬(yìng)，利用竹子(zi)也确实是个不(bù)错的(de)办(bàn)法(fǎ)。并且从川边(biān)到湘(xiāng)西，地理条件是向下倾(qīng)斜的，走的一(yī)般都(dōu)是向下的斜(xié)坡，重力势能(néng)转化为动能(néng)，尸体架(jià)子就能行动(dòng)方便，也省劲儿。而这些(xiē)小路(lù)，都(dōu)是赶尸人精心选择，上(shàng)坡极(jí)少，而(ér)遇到上坡路只好一个个背上去了(le)。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮走私

一些人是(shì)真(zhēn)赶(gǎn)尸，而在(zài)乱世一些人则是以赶尸(shī)为(wèi)由干着走私的行当(dāng)。他们(men)为了获取暴(bào)利(lì)，就打着赶尸(shī)人的名头，走(zǒu)私(sī)食盐、火柴等生活必需品，贩卖给湘西的贫(pín)苦生(shēng)活(huó)，再(zài)将他(tā)们的(de)药材带出大山卖得高(gāo)价(jià)。由于这些都(dōu)是见不得(dé)的勾当，所(suǒ)以利用(yòng)赶尸为由(yóu)就再适合(hé)不过了！

湘西赶尸

现(xiàn)在的湘西还有赶尸人吗？

如今，由(yóu)于科(kē)技的发展，人们思想的解放，赶尸已然不(bù)复存(cún)在。已悄然(rán)演变成了(le)一种(zhǒng)文化！在(zài)湘西一些(xiē)地区每当夜(yè)幕(mù)降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形式呈现在游(yóu)客面前。当神(shén)秘的色彩被科学荡涤，我们会发(fā)现湘西赶尸其实是特定历史文化环(huán)境下(xià)楚巫文化的一个小小延伸，是(shì)特定(dìng)人群（如巫(wū)师(shī)）为满(mǎn)足(zú)人们(men)叶(yè)落归根的心愿而(ér)将某(mǒu)些传(chuán)统文化(huà)资源转化(huà)为生计方式的结果(guǒ)。

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