抽(chōu)象派(pài)和(hé)意象(xiàng)派的区别(bié)是什么，抽象派(pài)和意(yì)象派的(de)区别(bié)在哪是概(gài)念不同：抽象派是就多种(zhǒng)事物抽出其共通之点，加(jiā)以综合而成(chéng)一个(gè)新的(de)概(gài)念(niàn)；意象派是要求诗人以(yǐ)准(zhǔn)确、鲜明、含蓄(xù)和高度凝(níng)炼的意(yì)象形象地展现事物(wù)，并将(jiāng)诗(shī)人瞬(shùn)息间的(de)思(sī)想(xiǎng)感情溶化在诗行中的。

　　关于抽象派和意(yì)象派的区别是什么，抽象派和(hé)意象派(pài)的(de)区别在(zài)哪以及抽象派和意象派(pài)的(de)区别(bié)是什么(me)，抽(chōu)象派(pài)和意(yì)象派的区别和联系，抽象派和(hé)意象派的区别在哪，抽(chōu)象与意象的区(qū)别，抽(chōu)象艺(yì)术和意象艺(yì)术的区别(bié)等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下知(zhī)识：

抽象派和(hé)意象派(pài)的区别是什么，抽象派和意象派的区别在哪

　　意象(xiàng)派是要求诗(shī)人以准确、鲜明、含蓄和高度凝炼(liàn)的意(yì)象(xiàng)形象(xiàng)地展现事物，并将(jiāng)诗人瞬息(xī)间的思(sī)想(xiǎng)感情溶化(huà)在诗行(xíng)中(zhōng)。

　　代表画(huà)家不同：抽象派代表画家有康定斯基，抒情(qíng)抽象派代表(biǎo)画家、蒙德里(lǐ)安(ān)，几何抽象(xiàng)派代表(biǎo)画家(jiā)等；

　　意象派(pài)代(dài)表画(huà)家有埃兹(zī)拉·庞德。

抽象派(pài)和意象派(pài)什么区别

　　意象派是20世纪初(chū)最早出现的现代(dài)诗歌流派，1908~1909年形成于英国，后传(chuán)入美(měi)苏。

　　代表人物有：休(xiū)姆、庞德、艾米和叶赛(sài)宁(níng)等。

　　 意象(xiàng)派的产生最初是对当(dāng)时诗坛文(wén)风的(de)一(yī)种反拨。

　　首先，在19世(shì)纪后期英国文坛，象征主(zhǔ)义、唯美主义与浪漫主(zhǔ)义结成一体，形(xíng)成新浪漫主(zhǔ)义。

　　意象派是在其基础上演变(biàn)而成(chéng)的。

　　到20世纪初，传统诗歌，尤其是浪漫主(zhǔ)义(yì)、维多(duō)利亚诗(shī)风蜕化成无病呻吟、多愁(chóu)善感和伦(lún)理说教(jiào)，只是“对济慈和华(huá)兹(zī)华(huá)斯模仿的模仿”。

　　庞德(dé)及其意象派提出“反(fǎn)常规”“革新”地进行诗歌创作的主张。

　　其(qí)次(cì)，20世纪(jì)初柏格森(sēn)热(rè)流行(xíng)，这是(shì)自叔(shū)本华以来非理性主义(yì)哲学思想在文学界影响的(de)延伸。

　　意象派的开创者休姆就直接(jiē)受教于(yú)柏格(gé)森。

　　柏格森的直觉主(zhǔ)义、生命(mìng)哲学全盘为意象派所(suǒ)接受(shòu)，成为其主(zhǔ)要的理论睁(zhēng)渣依据和哲学(xué)基础。

　　意象派诗(shī)特别强调意象和直觉的(de)功能。

　　同时(shí)，象征(zhēng)主(zhǔ)义诗歌(gē)流派为意(yì)象派开创了新(xīn)诗创作(zuò)新路，尤其是诗的通感(gǎn)、色彩(cǎi)及(jí)音(yīn)乐性，给意(yì)象派以(yǐ)极大的启发(fā)。

　　 由于意象派(pài)诗人(rén)大多(duō)经(jīng)历(lì)了象征诗歌创作，所(suǒ)以理论界也有人将意象派看做象征主(zhǔ)义的分支，实际上意象(xiàng)派和象征主义诗歌有极大的(de)本质差(chà)异。

　　意象派不满意象征(zhēng)主义要通过(guò)猜谜形式去寻找(zhǎo)意象背后的隐喻(yù)暗示和象征意(yì)义，不满(mǎn)足(zú)于去寻找表象与思(sī)想之间(jiān)的神秘关系，而(ér)要让诗(shī)意在(zài)表象的描述中，一(yī)刹那(nà)间地体现出(chū)来。

　　主张用鲜(xiān)明的形象(xiàng)去(qù)约束(shù)感(gǎn)情，不加(jiā)说教、抽象抒情、说理。

　　因此(cǐ)意(yì)象派诗(shī)短(duǎn)小(xiǎo)、简练、形象鲜明。

　　往往一首(shǒu)诗只(zhǐ)有一(yī)个意象或几(jǐ)个意象(xiàng)。

　　虽然，象征主义也用(yòng)意象，两者都以意象(xiàng)为“客(kè)观对应(yīng)物(wù)”，但象征主义把意象(xiàng)当(dāng)做符号(hào)，注重联(lián)想、暗示、隐喻，使(shǐ)意象成为一种有待翻(fān)译的密(mì)码。

　　意象派则是“从象征符号走(zǒu)向实在世界”，把重点放(fàng)在诗的(de)意(yì)象(xiàng)本身，即具象(xiàng)性上。

　　让情(qíng)感和思想融合在意象中，一瞬间(jiān)中不假(jiǎ)思索、自然而然(rán)地(dì)体现出来。

　　 另外，从诗歌意(yì)象(xiàng)的内(nèi)在形式看，意象派受(shòu)日本俳句和中国古诗的影响(xiǎng)。

　　意(yì)象派诗歌革新(xīn)，首(shǒu)先是从模仿(fǎng)学习(xí)日本(běn)俳句(jù)开始的。

　　日本“俳圣”松尾芭蕉(jiāo)（1644— 1694）的短诗给(gěi)他(tā)们以极大(dà)影(yǐng)响(xiǎng)。

　　《古池塘》中“古(gǔ)池塘(táng)，青蛙跃入(rù)，水清响”，青蛙暗示春天，古池塘(táng)象(xiàng)征永恒，青蛙(wā)跃入，悦(yuè)耳(ěr)的清响，又归于平静，具有宗教的空静哲理，此地有声胜无(wú)声，声响冲破(pò)了以前的凝固、寂静，传达出世(shì)界宇宙亘古不(bù)变(biàn)的禅意。

　　俳句(jù)中一瞬间对诗歌内涵(hán)的直觉(jué)读(dú)解(jiě)令意象(xiàng)派诗人迷醉。

　　日本古典(diǎn)俳句的最后一(yī)位(wèi)诗人(rén)小林一茶，从小失去父母，四处流浪，他的诗歌具有一种幽默感、同情心，写弱小(xiǎo)者中(zhōng)有一丝(sī)自(zì)嘲(cháo)成分。

　　如《小麻雀》中(zhōng)“到我这里来(lái)玩(wán)呀，没爹没(méi)娘的(de)小麻雀”，意象简洁(jié敷面膜20分钟后如果没干还敷吗，敷面膜20分钟后如果没干还敷吗)而含(hán)义丰富。

　　麻雀(què)是小(xiǎo)动物，不(bù)如有利爪的(de)鹰，会自己觅食，也不如(rú)家(jiā)禽，不愁(chóu)吃，有(yǒu)温饱(bǎo)。

　　诗中得不到(dào)人世温暖(nuǎn)，同病(bìng)相怜之情瞬间体现(xiàn)了出来。

　　他(tā)的(de)仿陶渊明佳句“青蛙悠然见南山”，是说青蛙(wā)才是真(zhēn)正(zhèng)超脱的，没理性的，而陶渊明的超(chāo)脱(tuō)是痛(tòng)苦的，见南山后回(huí)来也未必超脱。

　　诗人以青蛙见(jiàn)南山来嘲讽自己，感叹人(rén)生。

　　意象派诗人进一步发现日本俳句源于(yú)中(zhōng)国格律(lǜ)诗。

　　在他们看来，中国诗是组合的(de)图画。

　　中国的古诗完(wán)全浸润(rùn)在意(yì)象之中，是纯粹的意象组合，如柳宗元《江雪》：“千山鸟(niǎo)飞(fēi)绝，万径人踪灭。

　　孤(gū)舟蓑笠翁，独钓寒(hán)江雪。

　　”王维《使至(zhì)塞上》：“大漠(mò)孤烟(yān)直，长河(hé)落日圆。

　　”马(mǎ)致远《秋(qiū)思》： “枯藤(téng)老树昏鸦，小桥(qiáo)流水人(rén)家，古道西风瘦(shòu)马(mǎ)。

　　夕阳西下，断肠人(rén)在天涯。

　　”中国诗歌完(wán)全(quán)由意(yì)象主导，贯穿全诗，犹如一销伏幅挂于眼前的图画，情景交融，物与神游(yóu)。

　　中(zhōng)国魏晋唐代(dài)诗人(rén)的这种表现(xiàn)意象而不加(jiā)评价的诗(shī)风，正与意象派主张相(xiāng)吻(wěn)合。

　　庞德从汉(hàn)语文(wén)学的描写性特征(zhēng)中，看到了一种(zhǒng)语言(yán)与意(yì)象(xiàng)的魔力(lì)，从(cóng)而产(chǎn)生对汉诗(shī)和汉字的魔力崇拜(bài)，长诗(shī)《诗(shī)章》中多处夹着汉字，以示某种神秘意(yì)蕴，主张寻找出汉(hàn)语中的(de)意象，提(tí)出英文诗(shī)创(chuàng)作(zuò)中也应(yīng)该力(lì)图将全诗浸润在意象之中。

　　 …… 意(yì)象(xiàng)派诗歌在创作(zuò)中(zhōng)表现出的鲜明的艺(yì)术特征(zhēng)主要有(yǒu)三点。

　　 第一，意象派要求诗歌直接呈现能传达情意的(de)意象，以雕(diāo)塑和绘(huì)画的手法(fǎ)表现意(yì)象，反对音乐(lè)性(xìng)和神秘性的(de)抒情诗，提出“不要说(shuō)”“不要夹叙(xù)夹议”亏早携，只展现而不加评(píng)论(lùn)。

　　庞德概括(kuò)意象诗(shī)的定义(yì)为(wèi)：“意(yì)象(xiàng)是在(zài)一瞬间呈现(xiàn)出的(de)理性和感(gǎn)情的复合体。

　　”如中国(guó)著名的仅有一个字(zì)的现(xiàn)代小诗《生活》：“网。

　　”让读者(zhě)在一刹那间(jiān)感悟到生活的全部(bù)内涵。

　　再如(rú)艾(ài)米的代(dài)表作《中年(nián)》：“仿佛是(shì)黑冰，/被无知的(de)溜冰(bīng)者，/划满了不可解的漩(xuán)涡纹，/这就(jiù)是我的心被磨钝(dùn)了的(de)表面(miàn)。

　　”诗歌在 “黑(hēi)冰”“漩涡纹(wén)”“磨钝了的表面”等意象的显示(shì)中，瞬间(jiān)传递出(chū)只可(kě)意会、不能言传的诗人对人到中年茫然无奈(nài)的内心感受。

　　 意象诗的构成(chéng)方式主(zhǔ)要有：1 意象层递(dì)：按照事物(wù)发展的客观规律(lǜ)，有条(tiáo)理，有层(céng)次地组(zǔ)合(hé)意象(xiàng)。

　　如中国诗《敕勒(lēi)歌》：“敕勒川，阴(yīn)山下(xià)，天似(shì)穹庐，笼盖四野。

　　天(tiān)苍苍、野(yě)茫茫，风吹草低见牛羊。

　　”从远(yuǎn)山到近草、从天空到大地，意象鲜明，层次清晰(xī)。

　　庞(páng)德(dé)的《致敬》：“喂，你(nǐ)们这派头十足的(de)一代，/你们这极不自然(rán)的一派(pài)，/我见过渔民(mín)在太阳下野(yě)餐，/我(wǒ)见(jiàn)过他们和邋(lā)遢的家属一(yī)起，/我见过他们微笑时露出(chū)满口牙(yá)，/听过他们不文(wén)雅(yǎ)的大笑。

　　/可我就(jiù)是(shì)比你们有(yǒu)福，/ 他(tā)们就是比我有福，/岂不见鱼(yú)在(zài)湖(hú)里游，/压根儿(ér)没有(yǒu)衣服。

　　”这里，鱼是最自由的，鱼在(zài)水中(zhōng)自(zì)由遨(áo)游，无(wú)拘无(wú)束，压(yā)根(gēn)儿没有穿(chuān)衣服；捕鱼的渔民次于鱼(yú)，他们在(zài)野外席地就餐，同邋(lā)遢的(de)家(jiā)人一起，不文雅地大笑；看(kàn)着自(zì)由生活的(de)渔(yú)民的我又等(děng)而次之，然(rán)而我却能看穿你们这“派头十足的(de)一代”“极不自然的一派”。

　　诗(shī)人在(zài)层次分明的对比(bǐ)中，对那些自诩(xǔ)为高贵典雅、派头十足然(rán)而却是矫揉造作的文人，发起(qǐ)了挑(tiāo)战，主张(zhāng)现(xiàn)代诗(shī)人(rén)应当像在水中自由漫游(yóu)的(de)鱼一样，摆脱诗(shī)歌的陈规旧律(lǜ)而自(zì)由创(chuàng)作。

　　2 意象叠加：将有相同本质涵义的意象，巧妙地叠合在一(yī)起，意象与意象(xiàng)之(zhī)间构(gòu)成修饰(shì)、限定、比喻(yù)等关系(xì)。

　　如休(xiū)姆的《码头之(zhī)上》：“静(jìng)静的码(mǎ)头之(zhī)上，/半夜时分，/月亮在(zài)高高的桅杆(gān)和绳索间(jiān)缠住了身，/挂(guà)在那儿，/它望上去不可企即，/其实(shí)只(zhǐ)是(shì)个球(qiú)，/孩子玩过后忘在那(nà)里。

　　”将月亮(liàng)与被孩子遗弃的气球意象(xiàng)叠印起来，以月亮象(xiàng)征现代人和现代生活，与带有修饰(shì)含义的(de)气球意象(xiàng)叠加以后，及(jí)其月亮被缠绕在桅杆绳(shéng)索之间，一刹那间美受亵渎(dú)，高(gāo)雅遭(zāo)奚落，以及现代(dài)人的忧郁(yù)惆怅、冷落孤寂的(de)情感油然而(ér)生(shēng)。

　　再如庞德写给早年恋(liàn)人的《少(shǎo)女》：“树进入了我的双手，/树液升(shēng)上我的双臂。

　　/树生长在(zài)我的胸中往下长，/树枝从我身上长出，/宛(wǎn)如臂膀。

　　//你是(shì)树，/你是青(qīng)苔(tái)，/你是(shì)紫罗兰。

　　/你(nǐ)是个孩子，/而在世界(jiè)看(kàn)来(lái)这全是蠢话(huà)。

　　”诗歌先以充(chōng)满生(shēng)机的“树”的意象，叠(dié)加和修饰“我”，后又以青苔(tái)、紫罗(luó)兰叠加和(hé)修饰“树(shù)”。

　　显然，树的(de)意象(xiàng)是少(shǎo)女和爱情的象征，像青(qīng)苔紫(zǐ)罗兰一样青(qīng)春美丽，像(xiàng)绿树一样充(chōng)满(mǎn)生机，这一切(qiè)滋(zī)润着“我(wǒ)”的成长和生命历程，尽管(guǎn)这些在世(shì)俗者看来都是些无稽的蠢话(huà)。

　　在意象的叠加中，我们体(tǐ)味到了紫罗兰般少女(nǚ)的(de)美丽温柔、青苔(tái)绿树般的(de)生命张力。

　　 3 意(yì)象并置：把不同时(shí)间，空间的(de)两个可见(jiàn)意(yì)象并列在一起(qǐ)，借以启发和引起(qǐ)别的感受(shòu)。

　　休姆说：“两(liǎng)个可见(jiàn)意象的组合，可以称为一个(gè)视觉的和弦。

　　它们的联合使人获得了一个与两者(zhě)都不(bù)同的意象。

　　”不同(tóng)意象并(bìng)置，所引发的情感(gǎn)情绪(xù)已脱离(lí)了(le)其(qí)中(zhōng)的某一(yī)意(yì)象含(hán)义，而具有一种全新的感(gǎn)受。

　　如(rú)中国诗“无边(biān)落(luò)木萧萧下，不尽长江滚滚来”，落(luò)叶(yè)与江水的意象已经转化为除(chú)旧布新(xīn)走向(xiàng)未(wèi)来的含义；“鸡声茅(máo)店月(yuè)，人迹板桥霜”是表现孤独(dú)的游子远行他乡(xiāng)、早起晚宿的艰辛(xīn)苦难(nán)。

　　庞德作(zuò)为(wèi)意象(xiàng)派诗歌的里程碑(bēi)式作品《在一个(gè)地(dì)铁车(chē)站》： 人群中这些面孔幽(yōu)灵般显现， 湿漉漉的黑(hēi)色枝条上的(de)许多花瓣。

　　 诗(shī)中只有两(liǎng)个意象，人群(qún)中(zhōng)的(de)脸和(hé)黑色枝条上(shàng)的花瓣并置在一起，这(zhè)完全是(shì)在匆忙的行走的人(rén)群中(zhōng)获得的瞬(shùn)间(jiān)意象，写出(chū)了诗人一瞬间的视觉印象(xiàng)，一瞬间(jiān)的内心感受。

　　在地铁车站的密密(mì)麻麻的人(rén)群中，诗(shī)人站立其(qí)间(jiān)，过(guò)往的(de)行人(rén)迎(yíng)面而来，匆匆(cōng)忙忙从身边走过(guò)，整个气氛阴森潮湿(shī)，令人窒息。

　　几(jǐ)张女人和孩子苍白美丽的面孔时隐时现(xiàn)，打破了这种冷(lěng)清沉闷(mèn)，给人一种愉快的感觉，从而(ér)感受到一(yī)些活力。

　　两个并置的意象(xiàng)映入大脑，构成俗陋与优美(měi)，潮(cháo)闷与清(qīng)新(xīn)对比强烈的画幅(fú)。

　　既表(biǎo)现了都市(shì)人繁忙庸碌的(de)生活，给人以一种(zhǒng)挤压(yā)感，描(miáo)绘(huì)出现代人内心(xīn)的(de)焦虑不安、紧张动荡、繁忙而又(yòu)单调的生(shēng)活现实，同时又(yòu)展示了心灵(líng)对自然美的依恋与向往。

　　 第二，意(yì)象派诗歌的语(yǔ)言简洁明了，不(bù)用没有(yǒu)意义的形容词、修饰(shì)语，去掉装饰性(xìng)的(de)花边，反对卖弄词藻，诗行短(duǎn)小，意象之间具有跳跃性(xìng)。

　　如庞德翻译李白《古风》中(zhōng)“惊沙乱海日(rì)”一句为：“惊奇。

　　沙漠的混乱。

　　大海的太阳。

　　”其(qí)中(zhōng)虽不免(miǎn)误(wù)译，但语言(yán)的简(jiǎn)洁明快也可见一斑(bān)。

　　再如美(měi)国著(zhù)名意象派诗(shī)人(rén)威廉斯的《红色手推车》：“很多(duō)事(shì)情/全靠/一(yī)辆红色/小(xiǎo)车/被雨淋得晶亮/傍(bàng)着几只/白鸽。

　　”简(jiǎn)洁清新的诗行，将美国(guó)普通人(rén)对中(zhōng)产阶(jiē)级生(shēng)活的(de)向往一目了然地传达了出来，以(yǐ)至(zhì)诗歌被许多家庭主妇背唱吟(yín)诵。

　　 第三，意(yì)象派诗(shī)歌注(zhù)重(zhòng)意象组合的内在韵(yùn)律与节(jié)奏，将意象(xiàng)与所蕴(yùn)含的思想情感融成一体。

　　主(zhǔ)张按语言的音乐(lè)性写诗，反对按固(gù)定音步写诗，认为(wèi)均匀(yún)的格律诗(shī)是等(děng)时性的(de)、起催眠作用(yòng)的“节拍器”。

　　意象派发现日本诗不押韵(yùn)，中(zhōng)国诗通过汉学家(jiā)逐(zhú)字(zì)注释稿翻译，也(yě)就成了(le)自由体诗。

　　所以，意象派诗不讲规(guī)则，接近(jìn)自(zì)由体诗。

　　他(tā)们(men)主张诗(shī)歌音乐性要自然(rán)，要注重事物内在的(de)韵律、节(jié)奏。

　　这在英语国家(jiā)中起了推(tuī)广自(zì)由诗的作用。

　　 意象的生成可分为两种(zhǒng)形式：其一是主(zhǔ)观(guān)意象；其(qí)二是(shì)客观(guān)意象。

　　意象的表现形(xíng)态可分为(wèi)两种创作倾向：其一为(wèi)静态(tài)意象派，以艾米、奥(ào)尔丁顿、杜(dù)立(lì)特尔为代(dài)表，崇尚古典(diǎn)美，有浪漫派风(fēng)格，创(chuàng)作了许多雕塑诗、风(fēng)景画诗。

　　如(rú)艾米(mǐ)的(de)《环境》：“凝在枫叶上，/露珠闪(shǎn)闪发红(hóng)，/而在(zài)莲花中，/它却像泪珠般苍白(bái)晶莹。

　　” 《秋(qiū)雾(wù)》：“是一只蜻(qīng)蜓还是一(yī)片枫叶，/轻(qīng)轻地落在水面？”意象宁静美丽，犹如一幅(fú)美丽的风(fēng)景画(huà)幅(fú)。

　　其二是动态(tài)意象派(pài)，以庞德、叶(yè)赛宁为代(dài)表(biǎo)。

　　1914年庞德发表了《漩涡(wō)》诗札，标志新创立的“漩涡派(pài)”的诞生(shēng)。

　　庞德主张在意象诗歌原则下，更(gèng)强(qiáng)调(diào)诗歌的(de)动(dòng)感和活力，认(rèn)为：“意(yì)象不(bù)是观(guān)点，而(ér)是放亮(liàng)的一个节或一个(gè)团，它是我能够(gòu)而且可能必须(xū)称(chēng)之(zhī)为漩涡的东西，通过它，思想不断地(dì)涌进涌出(chū)。

　　”追(zhuī)求意向的流(liú)动性，创(chuàng)作上追求(qiú)多(duō)意象跳(tiào)跃的复(fù)杂效果。

　　 意象(xiàng)派作(zuò)家的(de)美学观念和艺术风格虽然各有差异，但他们在(zài)创(chuàng)作(zuò)上却形成了(le)某些一(yī)致(zhì)的倾(qīng)向。

　　无论是庞德、艾(ài)米，还(hái)是叶(yè)赛宁，意象派诗都表(biǎo)现一(yī)种感伤、苦闷和充满(mǎn)希望的(de)情调。

　　意象派诗短小、清新、细腻(nì)、深情(qíng)。

　　 「抽象」是「具象」的相对概念，是就多种事物抽出(chū)其共(gòng)通(tōng)之点(diǎn)，加以综合而成(chéng)一个(gè)新的概念，此一概念就(jiù)叫做「抽象」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛(fàn)指二十世纪想脱离「模(mó)仿自然」的(de)绘画(huà)风格而言，包含(hán)多种(zhǒng)流派，并非某一(yī)个派别的名称(chēng)：它的形(xíng)成是经过长期(qī)持续(xù)演进(jìn)而来的。

　　但无(wú)论其派别如何，其共同的特质都在于(yú)尝试打破绘画必(bì)须(xū)模仿自然的(de)传统观念。

　　1930年代和二次大(dà)战以后，由抽(chōu)象观念衍生的各(gè)种形式，成(chéng)为二十(shí)世纪最流行、最具特(tè)色的艺术(shù)风(fēng)格。

　　 抽(chōu)象绘画是(shì)以直觉和想象(xiàng)力为创(chuàng)作的出发点，排斥任何具有象征性(xìng)、文学性、说明性的表现手法(fǎ)，仅将造(zào)形和色(sè)彩加以(yǐ)综合、组(zǔ)织(zhī)在(zài)画(huà)面上。

　　因(yīn)此抽象绘画呈现出来的纯粹形色，有(yǒu)类似于音乐之处。

　　 抽象绘画的发(fā)展趋势，大(dà)致(zhì)可分(fēn)为：﹝一﹞几何抽(chōu)象﹝或称(chēng)冷的抽(chōu)象﹞。

　　这是以塞尚的理论(lùn)为出发点，经(jīng)立体主(zhǔ)义、构(gòu)成主义、新造形(xíng)主义....，而发展出(chū)来。

　　其特色为带有几(jǐ)何学的倾向。

　　这个(gè)画派可以蒙德(dé)里安(Mondrian)为代(dài)表(biǎo)。

　　﹝二(èr)﹞抒(shū)情抽象(xiàng)﹝或(huò)称热的抽象(xiàng)﹞。

　　这是以(yǐ)高更的(de)艺术理念(niàn)为出发点，经(jīng)野兽派、表现主(zhǔ)义发展出来，带有浪(làng)漫的倾向。

　　这个画派可以康(kāng)丁斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画家(jiā) 康定斯基(jī)（W.Kandinsky,1866～94），抒情(qíng)抽(chōu)象派代表画(huà)家，“抽象绘画之父”，曾(céng)是德国表现主义团体「蓝骑士」的领导者。

　　代表作(zuò)《构成第(dì)四号(hào)（战争）》（1911，杜(dù)塞尔夫莱茵(yīn)河(hé)西发里(lǐ)亚艺(yì)品(pǐn)收藏室）、《构成第七号习(xí)作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光之间·第599号》。

　　 蒙德里安(ān)（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派(pài)代表画家(jiā)，在(zài)平面上把横线和(hé)竖线加以结合(hé)，形成直(zhí)角或长方形，并在(zài)其中安(ān)排红、黄、蓝三原色(sè)，但有时也用灰色，是荷兰风格派（deStijl）的主将，代表作《黄与蓝的构(gòu)成》（1929）、《百老汇(huì)爵(jué)士乐》（1942～43，纽约(yuē)现代美(měi)术(shù)馆）。

敷面膜20分钟后如果没干还敷吗，敷面膜20分钟后如果没干还敷吗　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主义倡导者，也(yě)是几何抽(chōu)象派画家，代表作《飞机起飞》（1915，纽约现代美术(shù)馆）、《青色三角形与黑色长方形》（1915）。

　　 库波卡(kǎ)（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用(yòng)色彩理论(lùn)和音乐式和谐造成独(dú)特的几(jǐ)何风格，例如(rú)《绘图构成主题二(èr)》（1911～12，华盛顿(dùn)国家画(huà)廊）、《垂直线语系习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用色彩调(diào)和及抽象的手法，创作了(le)许多含有(yǒu)哲理性(xìng)和富稚拙趣味(wèi)的作品，例如：《金鱼》（1925，油彩加水彩，纸裱在(zài)卡(kǎ)纸(zhǐ)板(bǎn)上(shàng)，48.5×68.5cm，汉(hàn)堡美术馆(guǎn)）、《干道与支道》（1929，油(yóu)画，布，83×76cm，科隆，里伯尔(ěr)兹美(měi)术(shù)馆）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科(kē)隆(lóng)，里(lǐ)伯尔兹美术(shù)馆)

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