春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国是春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子，一(yī)说是(shì)战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈(chén)国(guó)郸(dān)城（河南(nán)郸(dān)城县）人(rén)；一说汉苏州区号是多少水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人(rén)的。

　　关于春秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春秋还是(shì)战国(guó)以及(jí)春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢(ne)，春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国鬼谷子(zi)的(de)故事，鬼谷子(zi)是春秋还(hái)是战国，春秋战国鬼(guǐ)谷子几个门生，鬼谷子是(shì)战(zhàn)国(guó)时期的(de)哪个国家的人等问(wèn)题，小编(biān)将为你整理以下知识(shí)：

春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还(hái)是战国

　　一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有(yǒu)三国时期(qī)的史(shǐ)学家、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　扩展资(zī)料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的(de)主要(yào)著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子(zi)》侧重于权(quán)谋策略及言谈辩论技巧，而(ér)《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》则集(jí)中于养神(shén)蓄锐之道，用以(yǐ)修心(xīn)修身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前(qián)三篇说明如何充实意(yì)志(zhì)，涵养精(jīng)神。

　　后四(sì)篇讨论(lùn)如何将内在的精神运用于外，如(rú)何以(yǐ)内(nèi)在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的(de)是(shì)权谋策略(lüè)及(jí)言(yán)谈辩论(lùn)之技巧(qiǎo)，其指导思想与(yǔ)儒家(jiā)所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼谷子(zi)》一书推崇(chóng)者甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实外交战术(shù)之得(dé)益与否，关系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而生意谈(tán)判与(yǔ)竞争之策略是否得(dé)当(dāng)，则关系到经(jīng)济上之(zhī)成败得失。

　　即使在(zài)日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得(dé)体(tǐ)与否(fǒu)。

　　当年(nián)苏秦凭其三寸(cùn)不烂之舌苏州区号是多少，合(hé)纵六国，配六国相印，统(tǒng)领六国共同(tóng)抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺(yè)地(dì)（河(hé)北临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子(zi)是哪里人的只(zhǐ)有三国时(shí)期的史(shǐ)学家、医学家(jiā)皇甫谧，贺(hè)圆他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书中(zhō苏州区号是多少ng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们(men)的普(pǔ)遍(biàn)认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷子曾(céng)经云(yún)游华夏(xià)各地，在很多地方(fāng)都留下了足迹。

　　有十余处(chù)地方，比如：陕西(xī)的(de)泾阳、 三原(yuán)县，河(hé)南的登封、汝阳(yáng)、荥阳(yáng)，山(shān)东的蒙(méng)阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌(chāng)拍(pāi)局(jú)江(jiāng)的(de)宁波，甚(shèn)至还有(yǒu)新疆的(de)哈密(mì)。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 苏州区号是多少