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　　“方生(shēng)方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不(bù)可方可”的意(yì)思是：生就(jiù)是死，死就是生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述(shù)的是(shì)庄子的哲学观(guān)点，庄子只承认绝对运动(dòng)，否(fǒu)定相(xiāng)对(duì)静止。

　　在道家观点中，这代表(biǎo)了事物没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲学(xué)的角度，这属于(yú)一种(zhǒng)相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义世界观(guān)中，“方生方死”的观点承(chéng)认事物都在不停地运动变化，但否(fǒu)认了相对静(jìng)止的(de)存在，否认(rèn)事(shì)物运动变(biàn)化(huà)中也存在(zài)相(xiāng)对稳定性。

　　这种观(guān)点会导致相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可(kě)方(fāng)不(bù)可 方不可方可(kě)是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出(chū)生成长，也(yě)在不断地死亡消(xiāo)失。

　　出处(chù)：

　　1、惠(h磨刀不误砍柴工这句话是什么意思-简短介绍，磨刀不误砍柴工相似的句子uì)施说：“日方中(zhōng)方睨，物(wù)方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“磨刀不误砍柴工这句话是什么意思-简短介绍，磨刀不误砍柴工相似的句子方(fāng)生方死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又(yòu)一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐(qí)论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的(de)品性和感(gǎn)情(qíng)，看起来是千差(chà)万(wàn)别，归根结底却又(yòu)是齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点，看起来也是千(qiān)差万别的。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我们遵循的逻辑秩序是暂时(shí)的、不(bù)可持续(xù)的(de)、不(bù)稳定的、必然会(huì)失序的（几十年时间）、一(yī)种难以(yǐ)坚持的行(xíng)为。

　　如果在(zài)感(gǎn)知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡(hú)链有生存与死亡，只有感知的形态与(yǔ)内容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑秩序是可持(chí)续的、稳定的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩(zhì)序(xù)完全(quán)相反。

　　如果人类执行的是感知的(de)逻(luó)辑秩序，那存在状(zhuàng)态就是稳(wěn)定的、活跃的、可持续的，整体状态就是有序的(de)存在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩(zhì)序中对(duì)于死亡(wáng)的紧张(zhāng)、焦虑、恐(kǒng)惧(jù)和为了生存权的(de)激烈(liè)、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在(zài)形(xíng)态。

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