在(zài)关(guān)于东(dōng)方朔的传说中有(yǒu)很(hěn)多不可(kě)思(sī)议的(de)神话传说(shuō)，而怪哉虫就(jiù)是其(qí)中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受(shòu)折磨的民众(zhòng)怨气所化，而(ér)遇到酒水的话就会溶(róng)解，此(cǐ)说法令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然(rán)将(jiāng)信将疑但照(zhào)做后真的应验了(le)，而究竟这个怪哉(zāi)虫实际(jì)上是个(gè)什么(me)东西(x方阵是什么意思ī)？现实生(shēng)活里真的存在吗？为什么它们遇(yù)酒(jiǔ)会真(zhēn)的(de)融化呢？关于(yú)它们有没(méi)有科学解释(shì)？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪哉虫(chóng)的(de)出现(xiàn)和汉武帝还有一定的关系，据(jù)说有一次汉武帝在去(qù)往甘泉宫(gōng)的(de)路上，看(kàn)到一(yī)种(zhǒng)红色的小虫(chóng)，头部的(de)眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人(rén)认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他(tā)辨认，认为见多(duō)识(shí)广(guǎng)的他(tā)可能会有答案。

果然不(bù)出(chū)汉武帝所料，东方(fāng)朔告(gào)诉(sù)汉(hàn)武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之(zhī)所(suǒ)以出现，是因为此地(dì)是(shì)秦朝的(de)监(jiān)狱所在地(dì)，曾(céng)关押(yā)过(guò)很多的无辜之人，于是方阵是什么意思(shì)老百姓(xìng)们都心生哀怨愁容不(bù)已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感(gǎn)叹感动了老天爷，于是因愤(fèn)造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着又问东方朔，该怎么解决(jué)这(zhè)种怪(guài)哉(zāi)虫？东方朔(shuò)则(zé)说：“但凡(fán)有忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛(bì)下(xià)用酒(jiǔ)灌它自然就消失(shī)了。”，于(yú)是汉武帝(dì)让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫(chóng)的传说(shuō)就是如此，怪哉(zāi)虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒就(jiù)会溶解。其(qí)实(shí)明眼人一看就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实(shí)含有更(gèng)深(shēn)的意味(wèi)：劝汉(hàn)武帝要善(shàn)待百(bǎi)姓。

看起来(lái)还是挺让(ràng)人不(bù)能(néng)理(lǐ)解的，究竟(jìng)怎么(me)用科(kē)学解释(shì)去诠释这种现象呢(ne)？而(ér)现实(shí)中真(zhēn)有这(zhè)种(zhǒng)奇葩的(de)虫子吗？答案是否定的，毕竟看(kàn)怪(guài)哉虫(chóng)的来历就觉得挺不(bù)靠谱的了(le)，而如果真(zhēn)是如此，那现实中岂(qǐ)不是应该(gāi)有(yǒu)很多这样(yàng)的虫子(zi)了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园到(dào)三味(wèi)书(shū)屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候也偶然(rán)听得这则传说，对于那个(gè)年纪的男孩子(zi)碰到这(zhè)种问(wèn)题当(dāng)然(rán)想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了三(sān)味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先生提出(chū)的第一个(gè)问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生(shēng)十分传(chuán)统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅(xùn)方阵是什么意思道“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先(xiān)生在私塾(shú)中再也没(méi)有(yǒu)问先生这类似的问(wèn)题(tí)，同时也让鲁(lǔ)迅知道了“做(zuò)学生的是不应该问这些事的，只要读书，因(yīn)为他是（先生(shēng)）渊(yuān)博(bó)的(de)宿(sù)儒(rú)，绝不至于不(bù)知(zhī)道(dào)，所谓不知道者，乃是不(bù)愿意(yì)说”，不过也有人认为鲁迅这样写是(shì)为了讽刺当(dāng)时腐(fǔ)朽的教育，从(cóng)那个私塾先生(shēng)的(de)丑态也体味得出这(zhè)种意味。

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