在关于东方(fāng)朔的传说中有很多不可(kě)思议的神(shén)话传(chuán)说，而怪(guài)哉(zāi)虫就是其中之一，东方(fāng)朔更(gèng)是说(shuō)这个怪哉虫是备受折磨的(de)民众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水的(de)话(huà)就会溶解，此说法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将信将疑但照做(zuò)后真的应验(yàn)了，而究竟这个(gè)怪哉虫(chóng)实际上是个什么东(dōng)西？现(xiàn)实生(shēng)活里真的(de)存在吗？为(wèi)什么它们遇酒会真的融化呢？关(guān)于它们有没有科学解释？随着小编一起来了解(jiě)！

据(jù)说怪哉(zāi)虫的(de)出现和汉(hàn)武帝还有一定的(de)关(guān)系，据说有一次汉(hàn)武帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看到一种红色(sè)的小(xiǎo)虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳(ěr)鼻都(dōu)有(yǒu)但(dàn)无人认识，于(yú)是汉(hàn)武帝就(jiù)把东方朔叫过来让他(tā)辨认，认为见多识广的(de)他可能会有(yǒu)答(dá)案。

果然不出汉武帝所料，东(dōng)方(fāng)朔告诉(sù)汉武帝(dì)说这种虫子的名字(zì)叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)乌鲁木齐海拔多少米高所(suǒ)以出现，是(shì)因为此(cǐ)地是秦朝的监狱所在地(dì)，曾关押过很多(duō)的无辜之人，于是老百姓们都心(xīn)生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感叹感动(dòng)了(le)老天爷，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔(shuò)，该怎么(me)解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则(zé)解愁(chóu)，陛(bì)下用(yòng)酒灌它(tā)自然就消失了(le)。”，于是汉武(wǔ)帝让人将(jiāng)虫(chóng)子(zi)放(fàng)在酒中(zhōng)，过(guò)了(le)一会儿(ér)果真消(xiāo)散。这个怪(guài)哉虫的(de)传说就是(shì)如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就(jiù)会溶解。其实明眼人一看就明白了，东(dōng)方(fāng)朔(shuò)话“怪哉”其实含(hán)有更深(shēn)的意味(wèi)：劝(quàn)汉武帝要善(shàn)待(dài)百姓(xìng)。

看(kàn)起(qǐ)来还是挺让人不(bù)能理解的(de)，究竟怎么(me)用科学解(jiě)释去诠释这种现(xiàn)象(xiàng)呢？而现(xiàn)实(shí)中(zhōng)真有(yǒu)这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答(dá)案是(shì)否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就(jiù)觉得(dé)挺不靠谱的了(le)，而如果真是(shì)如(rú)此(cǐ)，那现实中岂不是(shì)应(yīng)该有很多这样的(de)虫子了(le)吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅(xùn)先生的《从百草园到三味书(shū)屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说，对于那个(gè)年纪的(de)男(nán)孩子碰到这种问题当然想一(yī)旦究竟，于是他进(jìn)了三味(wèi)书屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿镜吾老(lǎo)先(xiān)生提出(chū)的第一(yī)个(gè)问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽(jī)之(zhī)谈肯定是不屑一(yī)顾(gù)，并且(qiě)以一脸(liǎn)愠色(sè)回答鲁迅(xùn)道(dào)“不知(zhī)道(dào)”！

这(zhè)一板起脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生在私塾中再也没有问先(xiān)生乌鲁木齐海拔多少米高这类似的问题，同时也让鲁(lǔ)迅(xùn)知(zhī)道了“做学生的(de)是不应该问这些(xiē)事的，只要读书，因为他是(shì)（先生）渊博的(de)宿(sù)儒，绝不至于(yú)不知道，所谓(wèi)不知道者，乃(nǎi)是不愿意(yì)说”，不过(guò)也(yě)有人认为(wèi)鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的(de)教育，从那个(gè)私塾先生(shēng)的(de)丑态也体(乌鲁木齐海拔多少米高tǐ)味得出这种意味。

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