十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历是即(jí)于每月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二(èr)十(shí)四、二十八、二十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的(de)。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是农历以及十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历，十斋(zhāi)日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，免(miǎn)费查自(zì)己三世因果，地(dì)藏经十斋(zhāi)日念还(hái)是天(tiān)天念好等问题，小编(biān)将为(wèi)你整(zhěng)理以(yǐ)下的生活小知识：

十斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是(shì)农历(lì)

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)定(dìng)光佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方(fāng)广目(mù)天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八(bā)日(rì)此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　宝剑锋从磨砺出梅花香自苦寒来的意思是什么，宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒全诗　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号(hào)。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华宝剑锋从磨砺出梅花香自苦寒来的意思是什么，宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒全诗(huá)言(yán)无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太(tài)子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭(miè)除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日(rì)此日四天王(wáng)太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。宝剑锋从磨砺出梅花香自苦寒来的意思是什么，宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒全诗

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度(dù)经过(guò)了(le)由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以(yǐ)及(jí)民(mín)众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是(shì)中唐时期已进入佛教经典(diǎn),至少在(zài)中唐(táng)时期已被信(xìn)奉者(zhě)归(guī)之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而(ér)取代(dài)了道教十斋日,在(zài)民(mín)众信仰生活(huó)中占据了主(zhǔ)导地位(wèi);而目前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的(de)称谓(wèi),似(shì)也应以(yǐ)写本(běn)中用得(dé)较多(duō)的《地(dì)藏菩萨(sà)经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要(yào)是(shì)明相出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到(dào)日至天中为止的这(zhè)段(duàn)时间都是持戒者可以饮食(shí)的时(shí)间(jiān)，所(suǒ)以按照(zhào)一般佛门道场正常作(zuò)息，这段时间基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持(chí)日中(zhōng)一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说(shuō)的早斋(zhāi)也免了(le)，所以过午不(bù)食(shí)一般有早午二斋以(yǐ)及(jí)只过午斋(zhāi)的(de)这二种。

　　因(yīn)此一(yī)天不(bù)能(néng)不吃(chī)饭，中午一定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知(zhī)，地藏经里(lǐ)所(suǒ)说的，对我们日常生(shēng)活(huó)讲得(dé)很(hěn)多，而且(qiě)都(dōu)非常(cháng)重要，这是这个法门以及地藏(cáng)菩萨(sà)利益众生具体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体(tǐ)必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病则容易(yì)好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身体的健(jiàn)康很容易得(dé)到(dào)。

　　只要一(yī)个月中有几天(tiān)修清净心，对(duì)于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的(de)用意(yì)所在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指(zhǐ)十个(gè)行持八(bā)斋戒的好日子，即农历每(měi)月之(zhī)一日、八日(rì)、十四日(rì)、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十四日、二十八(bā)日、二(èr)十九日(rì)、三十日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四(sì)日、十五日、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小(xiǎo)月(yuè)二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一处，布萨(sà)说戒，在(zài)家(jiā)二众(zhòng)乃于此六日受持(chí)一(yī)日一夜八(bā)关斋戒，持(chí)斋(zhāi)布(bù)施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及(jí)民众修习实践(jiàn)的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于(yú)佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)改造(zào)使(shǐ)其反而(ér)取代了道教十(shí)斋(zhāi)日，在(zài)民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋(zhāi)日(rì)》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果，而(ér)它的称(chēng)谓，似(shì)也应以写本中用得(dé)较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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