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这是牛顿的亲笔手稿，在著名的苏富(fù)比拍卖会上(shàng)被人(rén)以37万8千(qiān)英镑所拍得，这(zhè)份手(shǒu)稿总共(gòng)有三张纸(zhǐ)和六面的(de)内容，而且呢手(shǒu)稿的每条边都(dōu)有烧毁的痕迹。

这据说是当时牛顿(dùn)养(yǎng)了一条狗叫(jiào)做钻石，狗(gǒu)狗不小心(xīn)撞倒了放(fàng)在桌上的蜡烛，结果(guǒ)房子就烧了起(qǐ)来，这份手稿就(jiù)是在火灾(zāi)之后被救出(chū)来(lái)的文件。令人感兴趣(qù)的(de)地方是(shì)，这(zhè)份(fèn)手稿(gǎo)上(shàng)面研究的不是物理或者数学，而(ér)是牛(niú)顿想通过研究古埃及的金字塔，来一窥(kuī)圣经上(shàng)末世论的研究过(guò)程。

今天(tiān)我们就来聊一聊牛顿。牛顿(dùn)毋庸置疑是一位伟(wěi)大的科(kē)学家，提出了(le)万有引力牛(niú)顿三大(dà)运动定律，还跟莱布尼兹几(jǐ)乎同时。其实牛顿除了是物理学(xué)家数学家以外(wài)，他(tā)也很热衷于天文(wén)学自然哲学还(hái)有炼金术，很多人觉得很奇怪为什么如(rú)此伟大的科学家(jiā)，在晚年(nián)的时候为什么会(huì)去(qù)钻研一些与科(kē)学对立的玄(xuán)学(xué)东西呢？比如说神学。

但是实际上牛顿一生都信仰(yǎng)上帝，他写了(le)许多的书，这些书中几乎有80%是写关于神学的。所以(yǐ)牛顿是一个(gè)完完全全有神论者(zhě)，他做(zuò)的一(yī)系列(liè)的科学研(yán)究也是为了更好地去证明上帝的(de)存在(zài)，所(suǒ)以(yǐ)他从一开始就在(zài)研究(jiū)神学(xué)而并(bìng)非后(hòu)期转(zhuǎn)行。用牛顿的(de)话(huà)来说，小到纽扣，大到(dào)飞机看一眼就知道这不是自然形成(chéng)的，而是出于智(zhì)慧的设计和(hé)创造，更(gèng)何(hé)况这(zhè)个规律有序(xù)的宇(yǔ)宙万物，万(wàn)物非常精妙的(de)规则证(zhèng)明了上帝有多厉害。

著名(míng)的(de)经济学家凯恩斯就曾经这样形容牛顿。他说牛顿不是理性(xìng)时代的第一(yī)人，他是(shì)最后一位魔法师，所(suǒ)以(yǐ)我们可(kě)以知道物理学成就只是牛顿毕生(shēng)所研究的(de)领域里面(miàn)，其(qí)中(zhōng)一小部分而(ér)已。

那(nà)在开头提到了牛顿亲笔的(de)手(shǒu)稿里面(miàn)，牛顿到底在研究什么呢？他其(qí)实是想要了解古埃及人(rén)所(suǒ)使用的长度(dù)单位实际上到底(dǐ)是(shì)多长。那他为什么要研究这个呢？其(qí)中最重要的一个原(yuán)因是想用来(lái)在天文(wén)的尺度上面验(yàn)证自己提(tí)出的万有引力的定(dìng)律，为了做到这点他就必须知道地(dì)球(qiú)的周长(zhǎng)是多少，其(qí)实地(dì)球的周(zhōu)长有多长，早在公元前200年左右(yòu)就有(yǒu)古希腊的数学家厄拉托(tuō)西尼给(gěi)计算出来了。

但牛顿觉得厄拉托西尼这(zhè)个(gè)数据(jù)不够准(zhǔn)确，于是他又找到了另一位古(gǔ)希腊的(de)哲(zhé)学家阿(ā)纳科西曼德所提出的数(shù)据(jù)。这位(wèi)阿纳科(kē)西曼(màn)德是世界(jiè)上第一位绘制出(chū)世界地(dì)图的人，牛顿(dùn)就觉得他的数据会比较准(zhǔn)确。但(dàn)是这里出现了一个问题，阿纳(nà)科西曼德(dé)所使用的数据长度单位跟牛顿所(suǒ)使用(yòng)的长度单(dān)位完全不同(tóng)，古希(xī)腊人(rén)所使(shǐ)用(yòng)的(de)长度(dù)单位是Stadion，牛顿经过(guò)一(yī)番推测(cè)认(rèn)为(wèi)古希腊人所使用的长度单位(wèi)很可能源自(zì)于埃及人所使用的单位。

于是，牛顿找了在(zài)当时(shí)研究(jiū)古希(xī)腊金字塔的第一人约(yuē)翰(hàn)格利(lì)弗的著(zhù)作(zuò)。试图去了解古希腊人在建筑金(jīn)字塔的(de)时候(hòu)，所使(shǐ)用的长度(dù)单位到底有多长，所以只要了解金字塔所使用的(de)长度单位到底(dǐ)有多(duō)长，他就可以反(fǎn)推出阿纳科西曼德所提出(chū)的(de)地球周长数据。从而尽可能地从(cóng)天文学的程度上去验证他的万有引力定(dìng)律(lǜ)。所以统一度(dù)量(liàng)衡这(zhè)个(gè)东(dōng)西(xī)实在是太重(zhòng)要了。

除此之外，牛顿之所以研(yán)究(jiū)古埃及的长度单位还有另一个原因，那就(jiù)是他想要了解旧约圣经上(shàng)所描(miáo)述的(de)末世论的奥秘。在圣经中就(jiù)描(miáo)述了以西结(jié)在(zài)异象中看到了(le)一座宏伟的圣(shèng)殿，根据犹太教(jiào)的末世(shì)论这很有可能就是(shì)所(suǒ)谓的那第(dì)三圣(shèng)殿。第一圣殿指的就是所(suǒ)罗门(mén)王所建造(zào)的所罗门圣殿，在公元(yuán)前960年建造完成，但(dàn)是在公元(yuán)前(qián)587年(nián)被巴(bā)比伦王尼布(bù)贾尼撒二(èr)世(shì)给摧毁了。

后(hòu)来圣殿在公元前516年(nián)重建，这就(jiù)是第二圣殿。但是这第二(èr)圣殿在(zài)公(gōng)元70年的(de)时(shí)候又被罗马帝国镇压犹太人的将军提图斯给摧毁掉，只留(liú)下一(yī)面墙，这就是著名的哭墙。在(zài)犹(yóu)太教的末世论(lùn)之中，未来将会有一位弥赛亚降临，并且在(zài)圣(shèng)殿山上建(jiàn)立起第三圣殿(diàn)复兴伟大古老的以色(sè)列王国，然(rán)后人类将会进(jìn)入到(dào)一个幸福(fú)的(de)时代。所以犹太教所(suǒ)谓的末(mò)世论其实指的就(jiù)是(shì)一个(gè)悲惨时代的结(jié)束，然后进入到一个幸福的(de)新时代。

在圣经里就有很多完整的(de)对于第三圣殿(diàn)外观的描述。记载了(le)它有多(duō)宽、多(duō)高、多长(zhǎng)以(yǐ)及(jí)有哪些出入(rù)口(kǒu)，有(yǒu)什么殿、祭(jì)坛等等。牛(niú)顿认为圣经里所有的内容都有(yǒu)他的奥秘(mì)在里面，不是可以随便瞎写的，他(tā)之所以写得这么详细一定有他(tā)的原因。所以(yǐ)只要了解(jiě)了(le)这个(gè)第三(sān)圣殿的实(shí)际(jì)尺度就可以知道末世论什么时候会发生，弥(mí)赛亚(yà)什么时候会降临(lín)，这(zhè)就(jiù)是(shì)他(tā)为(wèi)什(shén)么研究金字塔的原因(yīn)。

有趣(qù)的(de)是，目前已经有许多圣经里描写的建筑都在(zài)现实(shí)考古中被一(yī)一发现，所以(yǐ)这也(yě)让很多人相信圣(shèng)经(jīng)里(lǐ)面(miàn)的(de)内容现实存在(zài)的可信度(dù)很(hěn)高，包括里(lǐ)面还蕴藏着(zhe)一些圣经密码(mǎ)，解读了一(yī)些(xiē)对于未来世界的预测，这个有机会(huì)再详细讲解，当然这(zhè)里不(bù)是为了宣扬(yáng)一些(xiē)宗(zōng)教信仰，只(zhǐ)是想让大家更加地了解牛顿(dùn)到底(dǐ)做了(le)什(shén)么，包括他(tā)为什么(me)转行研(yán)究(jiū)神学。

我(wǒ)们也(yě)能从(cóng)这(zhè)份手稿里感受到牛顿对于追求真(zhēn)理的(de)较真，不(bù)惧怕麻烦的(de)研究精(jīng)神。仅仅(jǐn)是一个长度单位(wèi)，他就愿意花费这么多精力去研究，这(zhè)也是他站在(zài)科学角度上(shàng)对(duì)待科学的(de)严谨和尊(zūn)重。

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