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  不(bù)拘于时句(jù)式类型,不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于时(shí)句式类型,不拘于时句式还(hái)原(yuán)

  被动句。

  于,介(jiè)词(cí),表示被(bèi)动,受,被(bèi)。

  不拘于(yú)时,意思是不(bù)受时俗的(de)拘束(shù)。

  指不受(shòu)当时以求(qiú)师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。2两白酒是多少ml 二两酒五个小时还会吹出来吗>

  时(shí),时俗,指当时士大(dà)夫(fū)中耻于(yú)从(cóng)师的不良风(fēng)气(qì)。

  师说节选原(yuán)文:李氏子蟠,年十七(qī),好古文(wén),六(liù)艺(yì)经传皆(jiē)通习(xí)之,不拘于时,学于(yú)余。

  余(yú)嘉(jiā)其能行古(gǔ)道

  被动句。

  于(yú),介词,表(biǎo)示被动,受(shòu),被(bèi)。

  不拘于时(shí),意(yì)思是不受(shòu)时俗的(de)拘束。

  指不受当时(shí)以求师为耻的(de)不良风气的束缚。

  时,时(shí)俗,指当时士大夫(fū)中耻于从(cóng)师(shī)的不(bù)良风气。

师说节(jié)选

  原文:李氏子蟠(pán),年十七(qī),好古文,六2两白酒是多少ml 二两酒五个小时还会吹出来吗艺经传皆通习之(zhī),不拘于时,学于(yú)余。

  余嘉其能行古道(dào),作《师说(shuō)》以贻之。

  翻译:李家的孩(hái)子蟠,年(nián)龄十七,喜(xǐ)欢古文,六经的经文和(hé)传文(wén)都普遍(biàn)地学习了,不受时俗(sú)的拘束,向(xiàng)我学习。

  我赞许他(tā)能够遵行古人(从(cóng)师)的途径,写这篇《师说(shuō)》来赠(zèng)送他(tā)。

不拘于时出(chū)处

  意思是不(bù)受制于从师的(de)时俗(sú)限制。

  出自唐(táng)·韩愈《师说》。

  翻(fān)译:李蟠(pán)不受世俗的拘束,来(lái)向(xiàng)我学习(xí)。

  拘:拘(jū)束(shù)

  时:世(shì)俗

  余:我

  学(xué)于(yú)余:向我学习

不拘于时句式(shì)

  不拘于(yú)时句式(shì)是被动(dòng)句。

  这句话出自于师说,原文如下:

  古(gǔ)之学者必(bì)有师。

  师者,所(suǒ)以传道受业(yè)解惑(huò)也(yě)。

  人非生(shēng)而知之者,孰能(néng)无(wú)惑?惑而不(bù)从师(shī),其为惑也,终不解矣。

  生乎吾(wú)前,其闻道也固先乎(hū)吾,吾从而(ér)师(shī)之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。

  吾师(shī)道也,夫庸知其年之先后生于(yú)吾乎?是(shì)故(gù)无贵无贱(jiàn),无长无少(shǎo),道之所存,师之所存也。

  嗟乎!师道之不传也(yě)久(jiǔ)矣(yǐ)!欲人(rén)之无惑也难矣!古之圣(shèng)人,其出(chū)人也(yě)远矣,犹且(qiě)从师(shī)而问焉;今之众(zhòng)人,其(qí)下圣人也亦远矣,而(ér)耻学于师(shī)。

  是故圣(shèng)益(yì)圣,愚益愚。

  圣(shèng)人之所(suǒ)以为圣(shèng),愚(yú)人之所(suǒ)以为愚,其皆出于此乎?爱其孝清(qīng)子(zi),择师而(ér)教之;于其身(shēn)也,则耻师焉,惑矣。

  彼童(tóng)子之(zhī)师,授之书而习其句读者,非吾所谓(wèi)派(pài)仿传(chuán)其道解其惑(huò)者也。

  句读(dú)之(zhī)不知,惑之不解,或师(shī)焉,或(huò)不(bù)焉,小(xiǎo)学而大遗,吾未见其明也。

  巫(wū)医乐(lè)师(shī)百工之人,不耻相师。

  士大夫之(zhī)族(zú),曰师(shī)曰弟子云者,则群聚而(ér)笑之。

  问之,则(zé)曰:“彼与彼年相若(ruò)也,道相(xiāng)似也。

  位卑则足羞,官盛则(zé)近谀。

  ”呜呼!师道之不复可巧羡前知矣。

  巫医乐师百工之人,君(jūn)子不齿,今其智乃反不(bù)能及,其可(kě)怪也欤(yú)!

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